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岩石上的信仰,90年代实地考察中国岩画最多的学

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岩石上的信仰,90年代实地考察中国岩画最多的学

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中国学者在岩画发现初期称涂绘岩画为“崖画”或“崖壁画”,而称凿磨岩画为“岩刻”或“摩崖石刻”,近年来都普遍使用“岩画”作为固定称呼。在岩画体系中,有一种仅表现人类面部或类人形五官而没有身体的岩画类型颇具特色,学界俗称“人面像”岩画,简称“人面”岩画。1976年,盖山林在阴山发现大量人面岩画,至1980年的5年间,他从乌拉特中旗韩乌拉山的人面群像开始,对阴山西段的狼山地区岩画展开调察,记录了大量的人面岩画资料。直到21世纪初,人面岩画还在不断的发现过程中,特别是2000年前后西辽河流域翁牛特旗岩画的大规模发现,河北省承德地区岩画的首次发现, 2005年将军崖第四组岩画的发现,以及2007—2008年阴山格尔敖包沟、莫勒赫图沟的新发现都是非常重要的成果。

  宋耀良说,岩画是艺术化、物化了的人类早年的童话遗存。它们独处深山幽谷或者山崖洞穴,至今仍倾诉着远古初民的心曲钟情。我就是为了追寻与世隔绝的并被历史遗忘的人类童话,开始踏遍崇山峻岭、荒漠戈壁的考察之路的。

基本信息:

岩画;巫术;学者;发现;遗迹;贺兰山;黄仲琴;石刻;阴山;学术界

  他走遍中国的万水千山,在无数的荒山野岭中徒步考察。他一次次出入人迹罕至的高原和山谷,寻找神秘的史前岩画的符号和图形。他反复地进行比较和测量,并且精心地保存资料。他将多年的实地考察研究资料进行整理,出版了史前岩画研究的学术专著《中国史前神格人面岩画》、《中国岩画考察》等作品。在多年岩画考察研究的工作中,他一直致力于史前岩画的保护工作,用各种各样的方式呼吁人们重视岩画的保护。他在西方学术界努力发出自己的声音,做一个中国史前岩画文化的传播者。他就是中国史前岩画研究的著名学者宋耀良教授。

编著:王晓琨 张文静 

岩画是未使用或不使用文字的原始先民运用颜料绘制或用工具凿磨等方式,在崖壁或岩石上进行造型创作活动时保存下来的一种艺术遗迹。

  从知名的文学研究学者到史前岩画的研究者

出版社: 社会科学文献出版社

学术界对岩画的称呼很多,但总体上都按照“凿磨”和“涂绘”两个主要的类别进行界定。欧美学者普遍将使用工具凿刻磨制的岩画称为petroglyphs,而将使用颜料涂抹绘制的岩画称为pictographs,也有学者以Rock Carvings / Engravings和Rock Paintings作为二者的区分。由于很多岩画都绘制在洞穴之中,因而也普遍将洞穴岩画称为Cave Art或Cave Paintings;还有个别学者曾称之为Rock Writings。近几十年来,国际学术界逐渐将这两种类型的岩画用英语统一称为Rock Art。中国学者在岩画发现初期称涂绘岩画为“崖画”或“崖壁画”,而称凿磨岩画为“岩刻”或“摩崖石刻”,近年来都普遍使用“岩画”作为固定称呼。

  宋耀良曾是中国最早的一批知青,在北大荒的黑龙江军垦农场生活过十个年头。他是恢复高考后第一批考入中文系的大学生,后来留校任教,成为华东师范大学中文系教授。他的一些当年的学生告诉我,他是一位有才情、负责任的老师。

出版时间:2018年5月

岩画遗迹传承并保存了人类祖先的历史、神话和精神经历,其主要内容涉及狩猎、放牧、祭祀、征战、交媾以及农耕等生产生活场景,主要类型包括动物、人物、人面、植物、建筑、车辆、天体、符号和图案等。

  谈起那段教书的生活,宋耀良先生说:我想做一个合格的老师,尽到一个老师的职责,传道、授业、解惑,缺一不可。在大学教书的期间,我首先开始采用导师制的方式带本科学生。除了讲课之外,每周我都会约见学生两三次,与他们进行交流,指导他们的学习,并且进一步引导他们培养学习的能力。华东师范大学现在实行的本科生导师制就是从我开始的。这样的导师制传统一直延续下来。

版次:1

早期学者对岩画进行解释的理论和假说经历了一个多世纪的漫长时间,从19世纪末20世纪初的“为艺术而艺术”开始,分别出现了以狩猎巫术和丰产巫术为代表的“交感巫术论”、雷诺埃·古尔汗创立的“雌雄二元论”、20世纪50年代开始流行的“萨满论”以及70年代出现的“季节符号论”等。至今,在中国学术界影响最大的主要是“交感巫术论”和“萨满论”,很多早期学者都曾经运用这两种方法论来解释岩画。上述的理论视角均是学者们在考古材料基础上结合多学科理论与方法而派生出来的。

  正当他的文学批评研究处于巅峰状态之时,他开始转变学术研究方向,转入史前岩画研究,并且成效卓著。这样的转变在当时让很多同行感到迷惑不解,不能理解他为何这样选择。因为在当时他已经是一位知名的文学研究学者了,也有了一定的地位,为什么转行做史前岩画研究这个费力不讨好的研究工作呢?

印刷时间:2018年5月

在岩画体系中,有一种仅表现人类面部或类人形五官而没有身体的岩画类型颇具特色,学界俗称“人面像”岩画,简称“人面”岩画。“人面像”岩画与常见的“人像”岩画不同,虽然都是表现人,但是人面岩画更突出眼睛、眼眉、鼻子、嘴巴等面部五官的表现而忽略了身体,因此而呈现出更为强烈的视觉魅惑。近年来,中国人面岩画的新发现令人瞩目,吸引人们更想对这些图像一探究竟。

  宋耀良说:之所以开始转行研究岩画,主要有这样几个原因,一是我个人对史前岩画有浓厚的兴趣,一直渴望能够致力于这方面的研究。这样的兴趣从我去黑龙江插队看到那里的史前岩画时就已经开始了,我渴望了解并研究这些神秘的史前文化。另外,我发现当时的社会心态开始变得非常浮躁,学术研究环境渐渐地开始发生变化。于是,我想通过自己的身体力行,踏踏实实地做点事。尽管我个人的力量有限,但是我希望至少从我个人开始在学术上改变这种风气。再者,我觉得,文艺理论研究不能从书斋到书斋,我个人不满足于仅仅埋首于故纸堆里,我想精深于某一项物质性的艺术研究。当时史前岩画在中国刚刚被广泛发现,是一个比较新的研究领域。于是就开始义无反顾地投入其中,开始了我的考察和研究工作。

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中国关于人面岩画的文字记载最早见于《水经注》:“渡流头滩十里,便得宜昌县也。江水又东迳狼尾滩而历人滩。袁山松曰:二滩相去二里。人滩水至峻峭,南岸有青石,夏没冬出,其石嵚崟,数十步中,悉作人面形,或大或小。其分明者,须发皆具,因名曰人滩也。”(郦道元《水经注》卷三十四)这说明至少在1500余年之前的北魏时期,长江流域的湖北与四川一带还保有刻着人面岩画的岩石。

  说起投身于史前岩画研究的决心,他说:那时候我制订了一个计划,决心要实地考察完中国所有的岩画。于是在1987年和1988年间,我把中国史前五大文化区域(红山文化,大汶口文化,仰韶文化,良渚文化,龙山文化)的重要遗址,实地考察了一遍。当时,除了西藏以外的史前岩画地区我都去过了,可以说至今我是实地考察中国岩画最多的一位学者。我希望对岩画作深入的调查和了解,也希望能够为这些史前文明的解读作一些贡献,更希望能够为岩画的保护工作尽一份自己的力量。

ISBN:9787520119689

然而,中国人面岩画的图像记录以及发现和研究却晚于美洲和俄罗斯境内的东北亚等地区,肇始于1915年黄仲琴对福建华安仙字潭摩崖石刻的发现及其1935年发表的《汰溪古文》。黄仲琴认为,刻于崖壁上的图形符号是古代的文字。1957年,福建省文物管理委员会调查了仙字潭石刻,将其中明显是人面的图像识别为人面形,但仍认为其他岩刻属于古文字,后来才逐渐被学者们确认为岩画。1928年,瑞典考古学家贝格曼在内蒙古阴山西段的狼山南麓发现人面岩画;20世纪60年代末,李祥石发现贺兰山贺兰口的人面岩画;1973年,牧民发现内蒙古桌子山岩画;1976年,盖山林在阴山发现大量人面岩画,至1980年的5年间,他从乌拉特中旗韩乌拉山的人面群像开始,对阴山西段的狼山地区岩画展开调察,记录了大量的人面岩画资料。此后,1978年在台湾的万山、1979年在江苏连云港的将军崖、1981年在内蒙古的白岔河和桌子山、1982年在宁夏贺兰山、1992年在内蒙古阴河等地逐渐发现了更多人面岩画。

  艰辛的考察之路和研究成就

 

直到21世纪初,人面岩画还在不断的发现过程中,特别是2000年前后西辽河流域翁牛特旗岩画的大规模发现,河北省承德地区岩画的首次发现,2005年将军崖第四组岩画的发现,以及2007—2008年阴山格尔敖包沟、莫勒赫图沟的新发现都是非常重要的成果。

  宋耀良先生说,岩画本身就是艺术化、物化了的人类早年的童话遗存,它们独处深山幽谷或者山崖洞穴,至今仍倾诉着远古初民的心曲钟情。有些史前岩画,记录了当初的传说和故事。我就是为了追寻与世隔绝的并被历史遗忘的人类童话,开始踏遍崇山峻岭、荒漠戈壁的考察之路的。但是,在进行岩画实地考察的时候,这条考察研究之路是非常艰辛的。

内容简介:

作者简介

  说起那段在中国各个岩画区考察的日子,宋耀良说:我实地考察了中国当时几乎所有岩画遗址,行程约4万公里,在上世纪90年代是中国实地考察岩画最多的一位学者。但是实地考察是十分艰苦的。我还记得在中国闵南仙字潭岩画考察时发现它凿在大水潭的对岸。我涉水过去,水深齐胸,潭中从山上冲下的溪流甚急,在水中一个趔趄,脚踢到了水下的岩石,痛得站立不住。涉到对岸,见脚大拇指甲被踢掀起,血浆裹住了脚,但是我仍然坚持继续考察。就是在那次考察中,我发现几个图形其实是变异的人面。而且在同一岩面上发现一个五重同心圆。此是该遗址自唐有记载以来没人发现过的。

  本书对中国北方系统中的人面岩画进行研究,分析与总结中国北方各区域人面岩画的特征及分布特点,并进行分期研究和年代的探讨。同时,还对人面岩画的传播路线,人面岩画与原始宗教,人面岩画与巫傩面具及原始戏剧等问题加以讨论,以更全面地研究人面岩画的文化内涵,再现中国相关历史文化面貌。

姓名:朱利峰 工作单位:

  由于亲临实地调研和考察,他在研究上有了重大发现。他说:我发现,人面岩画是中国境内制作最精美,图像最奇特,内涵最丰富的一种岩画。虽多省有分布,其实它是独立的系统,以连续线性的方式,在一个个遗址地传播,在中国境内衍生出三大分布带。一条是沿内蒙古高原与华北、河套平原的边缘线,从赤峰往西,沿各山脉的南麓,经狼山,阴山,到达巴丹吉林沙漠。还有一条是逆黄河而行,从内蒙古登口,经宁夏贺兰山,到甘肃,在两岸面河的山谷口,留下众多遗址。另一条则是从赤峰向南经江苏连云港,沿海岸线到达福建闽南、台湾万山和香港。而且,我发现在如此广大地域内传播,岩画符式的规定性,基本恪守如一,不能不令人叹为观止。这些五千年前凿刻在山里的人面岩画,在很多方面构成中国上古文明的源头。如殷商青铜器上的饕餮纹,与岩画中的无轮廓人面有明显的承继关系。上古巫书《山海经》中的很多记载,能在人面岩画遗址中得到印证。岩画所体现出的天人合一、祖先崇拜等观念,与中华民族上古的文化哲学相一致。甚至它的不少图形,成为某些与巫术和祭祀有关汉字的祖形。

 

  一份耕耘,一份收获。通过多年的调查和研究,1992年宋耀良在上海博物馆作了一个有关中国人面岩画分布规律发现的学术报告。新华社发布了消息,他的专著也在该年由香港、台湾、上海的三家出版社同时出版。宋耀良在中国史前岩画研究领域最重要的成就是发现了史前人面岩画的分布规律和文化意义。他论证了散布在各分布带上的中国人面岩画系一种同源文化所致,并大致勾画出了传播的方向、传播的过程、传播的阶段和传播源,并且论证了人面岩画对于中国上古哲学、宗教、神话、艺术,乃至部分甲骨文字、金文字形成的意义与作用。指证了中国人面岩画是中国上古文化的源头之一。这在学术界具有非常重要的学术价值。

目录

 

第1章  概述

 

第2章  中国北方人面岩画的发现与研究

 2.1  研究对象及研究地域的界定

 2.2  中国北方地区人面岩画的研究简史

 2.3  选题的目的和意义

 

第3章  中国北方人面岩画的分布与分区

 3.1  赤峰地区的人面岩画

 3.2  阴山地区的人面岩画

 3.3  桌子山地区的人面岩画

 3.4  贺兰山地区的人面岩画

 3.5  巴丹吉林地区的人面岩画

 3.6  阿勒泰地区的人面岩画

 

第4章  中国北方人面岩画的类型分析及年代探讨

 4.1  赤峰地区

 4.2  阴山地区

 4.3  桌子山地区

 4.4  贺兰山地区

 4.5  巴丹吉林地区

 4.6  阿勒泰地区

 

第5章  专题研究

 5.1  中国北方人面岩画的分布特征

 5.2  中国人面岩画传播路线辨析

 5.3  人面岩画与原始宗教

 5.4  人面岩画与傩面具及原始戏剧

 

第6章  结语

 

参考文献

 

后记  

责编:荼荼

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