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《晏婴春秋》景公欲祠红螺山河伯以祷雨平仲谏第十六2018-07-15 16:33晏婴春秋点击量:90

景公求雨成语传说_成语“景公求雨”的轶闻出处和主人翁是哪个人?

在本国宋代正史上,有无数唯物主义军事家不相信鬼神,反驳迷信,留下不菲嘉话,晏平仲正是中间之一。下边介绍的就是平仲破除封建迷信的几件事。谏景公说苍天景公疥且疟,期年不已。问大臣会谴、梁丘据和平仲:“寡人之病病矣,使史固与祝佗巡山川宗庙。就义珪璧,莫不备具,数常多先君桓公,桓公一则寡人再。病不已,滋甚,予欲杀二子者以说皇天,其可乎?”会谴、梁丘据曰:“可。”而晏平仲却问景公:“君以祝为有益乎?”景公曰:“然。”晏婴接着说:“若以为有益,则诅亦有损也。君疏辅而远拂,忠臣窒碍,谏言不出。臣闻之,近臣嘿,远臣暗,莫须有。今自聊摄以东,姑尤以西者,此其国大伙儿矣,百姓之咎怨诋毁,诅君于老天爷者多矣。一国诅,四个人祝,虽善祝者不可能胜也。且夫祝直言情,则谤吾君也;逃避过,则欺天神也。天神神,则不可欺;上天不神,祝亦无益。愿察之也。不然,刑无罪,夏、商所以灭也。”听了晏平仲这段话,景公顿开茅塞。从这段话中能够看看,他是不相信有什么神和皇天的。劝景公令祝史求福 景公问于晏平仲曰:“寡人意气衰,身病甚,今吾欲具圭璋就义,令祝宗荐之乎上天宗庙,意者礼能够干福乎?”平仲对曰:“婴闻之,古者先君之干福也,政必合乎民,行必顺乎神;节皇宫,不敢大斩伐,以无逼山林;节饮食,无多渔,以无逼川泽;祝宗用事,辞罪而不敢有所求也。是以神民俱顺,而山川纳禄。今君政反乎民,而行悖乎神;大宫殿,多斩伐,以逼山林;羡饮食,多渔,以逼川泽。是以民神俱怨,而山川收禄,司过荐罪,而祝宗祈福,意者逆乎!”景公听后说:“寡人非夫子无所闻此,请革心易行。”于是废公阜之游,止海食之献,斩伐者以时,渔者有数,居处饮食,节之勿羡,祝宗用事,辞罪而不敢有所求也。使国民亲之。 批驳祠天堂寨、河伯以祷雨齐大旱,景公召群臣问曰:“天不雨久矣,民且有饥色。吾惹人卜,云,祟在高山广水。寡人欲少赋敛以祠玄武山,可乎?”群臣莫对。晏婴进曰:“不可!祠此无益也。夫驼峰山固以石为身,以草木为发,天久不雨,发将焦,身将热,彼独不雨乎?祠无益。”景公又说:“不然,吾欲祠河伯,可乎?”平仲说:“不可!河伯以水为国,以鱼鳖为民,天久不雨,泉将下,百川竭,国将亡,民将灭矣,彼独不欲雨乎?祠之何益!”景公请问:“今为之奈何?”晏婴回答:“君诚避宫室揭穿,与天门山河伯共忧,其幸亏雨乎!”果然,景公听晏婴话,“21日,天果中雨”。解梦谏伐宋景公举兵将伐宋,师过武夷山,公梦里见到二郎君立而怒,其怒甚盛。公恐,觉,辟门召占梦者,至。公曰:“今夕吾梦二娃他爸立而怒,不知其可言,其怒甚盛,吾犹识其状,识其声。”占梦者曰:“师过武夷山而不用事,故洛迦山之神怒也。请趣召祝史祠乎善财洞寺则可。”第二天,晏婴朝见,景公将占梦者之言告之,并说“今令人召祝史祠之”。平仲听后对曰:“占梦者不识也,此非天柱山之神,是宋之先汤与伊尹也。”景公不相信。晏婴接着说出先汤与伊尹的形态,并说:“夫汤、太甲、武丁、祖乙,天下之盛君也,不宜无后。今惟宋耳,而公伐之,故汤、伊尹怒,请散师以平宋。”但景公不听晏婴的引导,“终伐宋”。晏平仲说:“师若果进,军必有殃。”结果如平仲所言,军进再舍,鼓毁将殪。止祝史禳扫帚星西汶艺术网齐有扫帚星,景公使祝禳之。晏平仲谏曰:“无益也,祗取诬焉。天道不诌,不贰其命,若之何禳之也!且夫天之有慧,以除秽也。君无秽德又何禳焉?若德之秽,禳之何损?诗云:‘维此文王,一笔不苟,昭事天神,聿怀多福,厥德不回,以受方国。’君无违德,方国将至,何患于慧?诗曰:‘小编无所监,夏后及商,用乱之故,民卒流亡。’若德之回乱,民将流亡,祝史之为,无能补也。”景公很开心地经受了平仲的探究。又,景公梦到彗星,召平仲问曰:“寡人闻之,有扫帚星者必有亡国。夜者,寡人梦里见到扫帚星,吾欲召占梦者使占之。”晏婴对曰:“君居处无节,服装无度,不听正谏,兴事无已,赋敛无厌,使民如将足够,万民怼怨。弗星又将见梦,奚独扫帚星乎!”(本文引言皆引自《晏婴春秋》)<

《晏婴春秋》景公春夏游猎兴役晏子谏第八2018-07-15 16:20平春日秋点击量:84

《晏平春天秋》景公欲祠龙王山河伯以祷雨平仲谏第十七

《平春日秋·内篇谏上》:齐大旱,逾时,景公召群臣问曰:“天不雨久矣,民且有饥色。吾让人卜,云祟在高山广水,寡人欲少赋敛以祠完达山,可乎?”群臣莫对。

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齐大旱逾时,景公召群臣问曰:“天不雨久矣,民且有饥色。吾让人卜,云:‘祟在髙山广水。’寡人欲少赋敛以祠铁刹山,可乎?”群臣莫对。

晏婴进曰:“不可,祠此无益也。夫罗汉山固以石为身,以草木为发,天久不雨,发将焦,身将热,身将热,彼独不欲雨乎?祠之何益!”

景公春夏游猎,又起大台之役。晏婴谏曰:“春夏起役,且游猎,夺民农时,国家空虚,不可。”景公曰:“吾闻相贤者国治,臣忠者主逸。吾年无几矣,欲遂吾所乐,卒吾所好,子其息矣。”晏婴曰:“昔文王不敢盘于游田,故国昌而民安;楚昭王不废乾溪之役,起章华之台,而民叛之。今君不革,将危社稷,而为诸侯笑。臣闻忠不避死,谏不违罪。君不听臣,臣将逝矣。”景公曰:“唯唯,将弛罢之。”未几,朝韦冏音窘解役而归。

晏婴进曰:“不可!祠此无益也?夫鹰嘴岩固以石为身,以草木为发,天久不雨,发将焦,身将热,彼独不欲雨乎?祠之无用。”公曰:“不然,吾欲祠河伯,可乎?”晏平仲曰:“不可!河伯以水为国,以鱼鳖为民,天久不雨,泉将下,百川竭当为“水泉日下,百川将竭”,国将亡,民将灭矣,彼独不欲雨乎!祠之何益!”景公曰:“今为之奈何?”晏平仲曰:“君诚避皇宫揭露,与石膏山河伯共忧,其幸好雨乎!”于是景公出野居局,衍字暴光,一日,天果中雨,民尽得种时。景公曰:“善哉!平仲之言,可无用乎!其维有德。”

公曰:“不然,吾欲祠河伯,可乎?”

平仲曰:“不可。河伯以水为国,以鱼鳖为民,天久不雨,水泉将下,百川将竭,国将亡,民将灭矣,彼独不欲雨乎?祠之何益!”

景公曰:“今为之奈何?”

平仲曰:“君诚避皇宫暴光,与贡山河伯共忧,其幸好雨乎。”

于是乎景公出野揭示。13日,天果中雨,民尽得种时。

有一年,吴国产生了大旱灾,错失了播种季节。天子景公召集群臣,问道:“天比较久未有降水了,寻常人家就要饿得面有菜色。小编叫人占卜,说是山神河伯作怪,小编想稍微征收一点钱来祭奠山神,能够啊?”臣子们一言不发。

相国晏婴走上前去对天皇说:“不行,祭奠山神未有用场。山神本来正是用石块作躯体,用草木作毛发。长久不雨,山神的毛发将会晒得枯焦,躯体就要晒得滚烫。它难道不用雨啊?你去祭奠它,有怎样用啊?”

景公说:“假如不那样,笔者打算去祝福河伯,行啊?”

晏平仲说:“不行,水是河伯国土,鱼鳖是河伯的臣民。悠久不雨,泉水将在干涸,地要衰竭。它的版图将在丧失;它的臣民也将干死。它难道不要雨啊?你去祝福它,又有如何用吧?”

景公说:“那么,现在如何是好呢?”

晏婴说:“君主要是能够离开皇城,在外经受日晒夜露,同山神、河伯同样,为投机的土地和老百姓担心,天可能会要下一场雨啊。”

景公果真走出深宫,来到荒野,日晒夜露,察看民情。过了四日,天果然下了倾盆中雨,全国的平常人都能植物栽培起来。

后人用那么些传说表达:在高位的人,独有走出深宫,明白民意,与平常人相互扶植,本领征服困难,迈过难关。

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