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齐太仓女,经典孝道故事

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齐太仓女,经典孝道故事

《列女传》齐太仓女2018-07-14 19:39列女传点击量:178

太史公在《史记?秦缓仓公列传》中,详细记述了秦代前期闻明发明家仓公的史事。仓公,又称太仓公,姓淳于名意(前205-前140年),是临淄人,因其做过齐太仓长,管理都城商旅,所以习贯上称她为仓公。

《列女传》齐太仓女

仓公师从阳庆,阳庆传他“轩辕黄帝、秦缓之脉书,五色诊病”。他学了五年,给人治病,能预决病人生死,一经投药,无不立愈,由此大名鼎鼎。仓公切脉已臻于危言耸听的等级次序。如齐侍里胥成自述头疼,仓公为她诊脉,诊断为疽症,其病因内发于肠胃之间,因贪酒所致,二30日当肿胀,八十14日时便呕脓而死。果然,成于第二十四日因呕脓而死。

齐太仓女者,汉太仓令淳于公之女郎也,名缇萦。淳于公无男,有女多少人。孝文太岁时,淳于公有罪当刑。是时肉刑尚在,诏狱系长安,当行会逮,公骂其女曰:“生子不生男,缓急非有益。”缇萦自悲泣,而随其父至长安,上书曰:“妾父为吏,齐中皆称廉平,今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生,刑者不可复属,虽欲改邪归正,其道无由也。妾愿入身为官婢,以赎父罪,使得自新。”书奏,君王怜悲其意,乃下诏曰:“盖闻有虞之时,画衣冠,异章服,以为戮,而民不犯,何其至治也?今法有肉刑五,而奸不仅仅,其咎安在?非朕德薄而教之不明欤?吾甚自媿。夫训道不纯,而愚民陷焉。诗云:‘恺悌君子,民之父母。’今人有过,教未施,而刑已加焉。或欲改行为善,而其道无繇。朕甚怜之。夫刑者至断支体,刻肌肤,一生不息,何其痛而不德也!岂称为民爹娘之意哉!其除肉刑。”自是之后,凿颠者髡,抽胁者笞,刖足者钳。淳于公遂得免焉。君子谓缇萦一言发圣主之意,可谓得事之宜矣。诗云:“辞之怿矣,民之莫矣。”此之谓也。

鉴于求医师众,而仓公又有的时候在家园,所以,病家常深负众望而归。日久,求医生最先愤懑万分。就象以上所举医案,由于仓公能预言生死,有的病人就无药可医,病者就责怪仓公不肯诊疗,招致伤者一命归西。怨气积久了,终于形成大祸。孝明太宗十三年(前167年卡塔尔,有有权势之人告发仓公,说他借医欺人,藐视生命。地点官吏判他有罪,要处仓公肉刑(那时候的肉刑有脸蛋刺字,割去鼻子,砍去左足或右足等卡塔尔(قطر‎。按西晋初年的律令,凡做过官的人受肉刑必须押送到京城长安去奉行。因而,仓公将被押送到长安受刑。

颂曰:

仓公未有孙子,独有四个丫头,临行时都去送父亲,相向悲泣。仓公瞅着八个孙女,长叹道:“生女不生男,蒙受棘手,却并未有一个有效的。”听完阿爸的哀叹,12周岁的小女缇萦决定随父进京,一路招呼父亲的生活起居。临淄相距长安八千余里,一路上父亲和女儿俩远渡重洋,尝尽红尘心酸。好不轻便到了长安,仓公被押下狱中。为理解救老爸,缇萦斗胆上书汉孝文帝为父求情,央求做奴婢替父赎罪。上书中那样写道:“妾父为吏,齐中称其廉平,今坐法当刑。妾切痛死者不可复生而刑者不可复续,虽欲弃恶从善,其道莫由,终不可得。妾愿入身为官奴婢,以赎父刑罪,使得洗肠涤胃也。”

缇萦讼父,亦孔有识,推诚上书,高雅甚备,小女之言,乃感圣意,终除肉刑,以防父事。

当朝皇上是创立了历史上难得的盛世“文景之治”的汉汉太宗汉太宗,史书记载,汉文帝治天下,恭俭仁厚,以色列德国化民,海内安宁,百姓平安,人民族音乐足。他看看上书后,感其孝诚,免除了仓公的刑罚,同有的时候间发布圣旨撤消由来已经比较久的无情的肉刑。圣旨是如此写的:诗曰:恺悌君子,民之爹娘,今人有过,教未施而刑已加焉,或欲改善为善,而道无繇至,朕甚伶之!夫刑至断肢体,刻肌肤,毕生不息,何其痛而不德也!岂为民爸妈之意哉?其除肉刑,有以易之!不久,上大夫张苍等人基于那些上谕打消了肉刑制定,公布了新民事诉讼法。就是小小女人缇萦的至孝之心而上书救父的美举,促使了肉刑的舍弃。为此,班固有诗赞缇萦:“三王德弥薄,惟后用肉刑。

太仓令有罪,就递长安城。

自恨身无子,困急独茕茕。

小女痛父言,死者不可生。

上书诣阙下,思古歌《鸡鸣》。

忧心摧折裂,晨风扬激声。

圣汉太宗,恻然感至情。

百男何愦愦,不及一缇萦。”

缇萦上书救父的善举,功垂竹帛,成为后人孝道的特出。

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