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乔伊斯作品,乔伊斯个人生活简介詹姆斯

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乔伊斯作品,乔伊斯个人生活简介詹姆斯

詹姆斯·乔伊斯是爱尔兰著名作家、诗人,20世纪最伟大的作家之一、后现代文学的奠基者之一。乔伊斯生于爱尔兰都柏林,一生颠沛流离,辗转欧洲各地,晚年更是几近失明。乔伊斯著有《都柏林人》、《尤利西斯》、《芬尼根的守灵夜》等作品,虽然他的作品语言极为晦涩难懂,但这种“意识流”思想对世界文坛影响巨大。1941年,乔伊斯病逝,享年59岁,葬于苏黎世的弗林贴隆坟地。人物生平 早年www.4858.com美高梅 1乔伊斯 1882年2月2日,詹姆斯·乔伊斯出生在爱尔兰的都柏林。他的父亲对民族主义有坚定的信念,母亲则是虔诚的天主教徒。乔伊斯出生的时候,爱尔兰这个风光绮丽的岛国是英国的殖民地,战乱不断,民不聊生。他有一大群弟弟妹妹,但他父亲偏爱这个才华横溢的长子,“不论这一家人有没有足够的东西吃,也给他钱去买外国书籍。”他从小就在天主教教会学校基德尔县沙林斯市的克朗戈伍斯森林公学,校长是天主教耶稣会会长康米神父。乔伊斯是学生中年龄最小的。学习成绩出众,并初步表现出非凡的文学才能。 青年时期 1893年经康米神父介绍,乔伊斯于四月六日入了贝尔维迪尔公学三年级。这座学校也是耶稣会所创办的,他一度想当神父。十九世纪以来,在都柏林形成了以叶芝、格雷戈里夫人及辛格为中心的爱尔兰文艺复兴运动,他直接间接受影响。通过友人,他也受到爱尔兰民族独立运动的影响。然而给予他更强烈影响的是,十九世纪末出现在欧洲文学中的自由思想。中学毕业前,他就对宗教信仰产生了怀疑。1897年获全爱尔兰最佳作文奖。1898年乔伊斯进入都柏林大学专攻哲学和语言。1900年1月20日,在学院的文学及历史协会发表讲演,题目是《戏剧与人生》。4月1日,英国文学杂志《半月评论》发表他的关于易卜生作品《当我们死而复醒时》的评论:《易卜生的新戏剧》。此文获得年过七旬的易卜生的称许,使乔伊斯深受鼓舞,从而坚定了他走上文学道路的决心。1901年10月,写《喧嚣的时代》一文,批评爱尔兰文艺剧院的狭隘的民族主义,自费出版。 1902年6月,乔伊斯毕业于都柏林大学学院,获得了现代语学士学位。10月2日,他登记到圣西希莉亚医学院修课。可是,在这里只念到11月初就因为经济困难而放弃了学业。乔伊斯的文学生涯始于他1904年开始创作的短篇小说集《都柏林人》。在写给出版商理查兹的一封信中,他明确地表述了这本书的创作原则:“我的宗旨是要为我国的道德和精神史写下自己的一章。”这实际上也成了他一生文学追求的目标。在乔伊斯眼中,处于大英帝国和天主教会双重压迫和钳制下的爱尔兰是一个不可救药的国家,而都柏林则是它“瘫痪的中心”,在这个城市里每时每地都上演着麻木、苦闷、沦落的一幕幕活剧。而出自《都柏林人》中的一篇短篇小说《阿拉比》,展现出作者文笔的魅力和其意识流作风小说的美感。1906年七月底赴罗马,在银行任通讯员。九月三十日在致斯坦尼斯劳斯的信中谈到短篇小说《尤利西斯》的设想。 主人公是住在都柏林的一个犹太人。但他当时并未把这个短篇写出。1906年四月以来,就改写短篇小说集《都柏林人》的问题与理查兹鱼雁往还。九月三十日收到拒绝出版的信。 辉煌时期 詹姆斯·乔伊斯1908年起在都柏林开始创作长篇小说《一个青年艺术家的画像》,1914年完稿于意大利的里雅斯特,历时10年。长篇小说《一个青年艺术家的画像》有强烈的自传色彩,乔伊斯通过斯蒂芬·迪达勒斯的故事,实际上提出了艺术家与社会、与生活的关系问题,并且饶有趣味地揭示了这样一个事实:斯蒂芬·迪达勒斯本人恰恰就是他力图逃避的都柏林世界所造就的,都柏林无形中报复了反叛的青年艺术家。 1922年创作的长篇小说《尤利西斯》是借用古希腊史诗《奥德修纪》的框架,把布卢姆一天18小时在都柏林的游荡比作希腊史诗英雄尤利西斯10年的海上漂泊,使《尤利西斯》具有了现代史诗的概括性。小说通过这三个人一天的生活,把他们的全部历史、全部精神生活和内心世界表现得淋漓尽致。 1939年出版的长篇小说《芬尼根守灵夜》借用意大利18世纪思想家维柯关于世界在四种不同社会形态中循环的观点,在此框架中展开庞杂的内容。书中暗喻《圣经》、莎士比亚、古代宗教、近代历史、都柏林地方志等,大量借用外国词语甚至自造词汇,通过夸张的联想,喻示爱尔兰乃至全人类的历史、全宇宙的运动。 除上述三部作品,乔伊斯还著有诗集《室内乐》和剧本《流亡者》。 晚年 1940年12月17日,乔伊斯迁居到苏黎世。哈佛·葛曼的《詹姆斯·乔伊斯》出版。 1941年1月10日,因腹部痉挛住院,查明系十二指肠溃疡穿孔,十三日凌晨去世,享年59岁。十五日葬于苏黎世的弗林贴隆坟地。《伦敦泰晤士报》刊载了一篇对乔伊斯缺乏理解的悼文。T·S·艾略特立即写文章表示抗议,并在《地平线》杂志三月号上发表《告鱼书》一文,进一步反击。维吉尼亚·吴尔夫接到讣告,感慨系之(她于同年3月28日也自杀身死)。乔伊斯作品www.4858.com美高梅 2乔伊斯 诗集:《室内乐》。 短篇小说集:《都柏林人》。 剧本:《流亡者》。 小说:《一个青年艺术家的画像》、《尤利西斯》、《芬尼根守灵夜》。乔伊斯语录 悲伤的情绪是一张向两面观望着的脸,一面朝着恐怖,一面朝着怜悯,而这两者都不过是它的两个不同的阶段。 去生活,去犯错,去跌倒,去胜利,去用生命再创生命。 他觉得自己是生活盛宴的局外人。 历史是一个我正试图从中醒来的噩梦。 一颗破碎了的心。终归是个泵而已,每天抽送成千上万加仑的血液,直到有一天堵塞了,也就完事大吉了。 不加思考的热情就像是一条随波逐流的船。人物评价www.4858.com美高梅 3乔伊斯 “意识流”这一术语最早是由美国哲学家兼心理学家威廉·詹姆斯于20世纪初提出来的,随后便被借用到了文学领域。乔伊斯的长篇小说《尤利西斯》就是意识流作品的代表作,是二十世纪最伟大的小说之一。 在乔伊斯的一生中,民族主义思想是贯彻始终的。早在1912年8月22日,刚届而立之年的乔伊斯就在致妻子诺拉的信中写道:“我是也许终于在这个不幸的民族的灵魂中铸造了一颗良心的这一代作家之一”。 鲁迅与乔伊斯有着很多相似之处,无论其背景、经历还是精神品格,以至创作方法。但鲁迅似乎从没有谈到过乔伊斯,这使人略感遗憾:鲁迅十分关注现代主义文艺思潮,举凡当时流行的新流派,他几乎都作过涉猎和评介,自己在创作中也运用了与乔伊斯“意识流”或“心理主义文学”相似的手法,可是对于当时的乔伊斯,却没有作什么评说,这不免令人困惑。是不是没有注意到呢?也不是。其实,也许因为民族的命运有相似之处(爱尔兰曾长期受英国统治),鲁迅对爱尔兰文学给予了特别的关注,也关注过乔伊斯。 乔伊斯在作品中所表现出来的对民族对国家的热爱,深深感动着爱尔兰人民。而爱尔兰人是这么崇拜乔伊斯的,甚至把《尤利西斯》中描写主人公利奥波德·布鲁姆一天全部活动的六月十六日定为“布鲁姆日”,该节日后来成为了仅次于国庆日(三月十七日圣巴特里克节)的大节日。

詹姆斯·乔伊斯简介:詹姆斯·乔伊斯个人生活是怎样的?詹姆斯·乔伊斯的作品有哪些?本文这就为你介绍:

詹姆斯·乔伊斯作品的特点

詹姆斯·乔伊斯,爱尔兰作家,20世纪最伟大的小说家、现代派文学巨匠和意识流小说大师。他的创作“宣告了19世纪的末日”,“标志着人类意识新阶段”,在西方文坛产生了强烈的震撼和深刻的影响。 1882年2月2日,乔伊斯生于都柏林一个穷公务员家庭。当时,父亲在税务局工作。他幽默健谈,很有音乐天才,但自私、酗酒、吹牛,对妻子孩儿既宠爱又虐待。虽然在那之前他曾从事过多项工作,可往往都一事无成。家境也被他弄得越来越糟。作为这个没落之家的长子,乔伊斯的感情世界十分复杂。对父亲,他又爱又恨,又亲切又恐惧。对母亲,他也又亲密又疏远,既想躲避,又时常思念。 乔伊斯从小就在耶酥会学校接受严格的古典文化和天主教教育,准备长大当神父。中学毕业前,开始同宗教信仰和都柏林庸俗无聊的社会生活决裂,决定献身文学事业。1898年,他进入都柏林大学学习现代语言,并于4年后取得该课程的学位。期间,受到托尔斯泰和易卜生等人的影响,逐渐显露出文学才华,创作热情随之萌发起来,发表了《心境》、《光明与黑暗》和《室内乐》等诗集。1900年,他在欧洲一家着名杂志《双边评论》上发表了论易卜生戏剧的文章,并同这位戏剧大师建立了联系。乔伊斯曾经追求过社会主义,对社会改革也很感兴趣。但当时爱尔兰腐败的政治和使人窒息的宗教制度不仅在政治上打破了他的梦想,而且在艺术上也束缚着他的手脚。他决心冲破它们的羁绊,选择一个艺术家的道路,离开爱尔兰去求得一个无拘束的流亡生活。于是,他于1902年大学毕业后便远赴巴黎学医,开始了漫长的“自愿流亡”生涯。 1902年始,直到他生命终结,在长达近40年的异乡生活中,除了因母亲病危等因素偶尔回爱尔兰作短暂停留外,乔伊斯不停地在欧洲大陆上漂流。法国、意大利、瑞士等地都曾留有他的足迹。20年代初,他定居巴黎,专门从事小说创作。流亡生活不仅给他提供了自由的文学创作环境,而且也使他更客观地了解了爱尔兰。同时,流亡生活也开阔了他的视野,使他摆脱了本国和本民族的局限,进一步认识了自我。他说:“流亡就是我的美学。”欧洲大陆各种文化的熏陶,使他的文学作品既充溢着浓郁的民族色彩,又具有一种远距离观照的冷静与透僻。 1904年,乔伊斯与一家旅店的侍女诺拉相爱并生活在一起。随后,这位当时只有20岁的姑娘便随同他漫游欧洲,成为他终生的伴侣。可他们直到1931年才正式结婚。乔伊斯一生与贫病为伴。他教英语糊口,也曾为报纸撰文而捞点稿费,但这都无法改变他的困境。虽然有好心的朋友相助,可他花起钱来仍大手大脚。同时,他还患有严重的眼病和忧郁症。他很痛苦,他的一生充满了失望、坎坷和艰辛。仅1917年到1930年,他就做了25次眼科手术。在几乎双目失明的困境下,完成了他的一部部杰作。第二次世界大战时他移居瑞士。长年颠沛流离的生活使他的身心受到巨大伤害,终因患十二指肠溃疡不治而于1941年1月13日去世。 乔伊斯大半生流亡欧洲大陆,可使他魂牵梦绕的依然是他的故乡都柏林。他说:“一切大作家首先必须是一个民族的作家,因为他们都有强烈的民族心,他们最后才能成为一个国际的作家,……至于我,我是永远写都柏林的,因为只要能触及都柏林的心脏,我就能触及世界所有的心脏。”所以,他创作的题材,他笔下的人物都集中在这个激烈动荡的城市。 短篇小说集《都柏林人》是乔伊斯用了3年时间完成的第一部作品,共有15个短篇,并根据“童年、青少年、成年和社会活动”四个阶段来安排故事顺序,其中的许多人物都是以作者的亲朋或自己为原型。作者采用现实主义的创作方法,以亲身的感受和经历,冷静地描写了发生在爱尔兰的悲剧性的堕落和在梦中挣扎的人民,记录了他熟悉、喜爱又厌恶的都柏林市民平庸乏味的日常生活,揭示了爱尔兰腐败的政治和宗教对人的压抑,给人们带来的幻灭和悲哀,表现了他们的失意和空虚,流露出对爱尔兰社会风尚的蔑视和反感。作者追求的不是情节曲折动人,作家要透过那些平凡琐事,借用象征手法,展现人们对理想追求的破灭。 贯穿这15个短篇之中的共同主题是弥漫于精神;道德、社会和政治生活各个领域中的麻木、沉闷和无为的瘫痪状态、作者在反映这种社会状态的同时,还通过人物在某一时刻的“精神感悟”来揭示人生的本质。在《姐妹》中,作者描写一个小孩看到神父的遗体后所得到的启示,反映了对神父的精神和宗教瘫痪的模糊认识。在《路遇》中,作者描写那个逐渐长大的孩子去寻找带有象征和冒险色彩的“绿眼睛”,结果只找到一个行为乖戾的性变态者。“绿眼睛”使他寻找新生活的幻想破灭了。在《阿拉比》中,作者描写了那个已经长大的孩子所经历的“精神感悟”,描写他“感到自己是个受虚荣心驱使和嘲弄的可怜虫”。这三部曲既表现了人们对理想和幻想的本能追求,也表现出人们在黑暗、堕落的社会环境中理想的破灭。《死者》是乔伊斯最着名的短篇之一。作品描写一个叫加布里埃尔的人在倾听他的妻子讲述一件婚事:有个年轻人为了爱她而丧生。听完妻子的追述后,加布里埃尔感悟到“他的灵魂已接近那个住着大批死者的领域”。小说结尾时大雪飘落,把读者带进一个死者、生者和两者相混杂的世界,给人们留下一个广阔的思考空间:是生?还是死?或虽生犹死?整部小说集就是由这些一连串的精神感悟组成。读者感悟到都柏林生活的沉寂与不幸,感悟到生活在其中的人们由于屈从和忍让以及缺乏为美好理想而斗争的信心而在思想、心理和精神上的瘫痪。 《都柏林人》表现出乔伊斯很高的艺术才能。既有现实主义手法,又有自然主义的特点,同时还流露出象征主义的倾向,并隐约可见作家意识流技巧的雏形。语言简洁,文笔清晰,描写细腻,潜台词丰富,节奏平缓,很多故事表面上看好像在平铺直叙,可其中却往往蕴含着象征和启示。 《青年艺术家的肖像》是一部带有自传性质的中篇小说。主人公斯蒂芬·德达路斯是一个孤独的诗人和哲学家。他体质纤弱,天资聪颖,但家庭复杂,父母对立,周围也是一片贫困、冷漠、平庸和闭塞。这使得他的思想十分矛盾。一方面,他厌恶传统的道德观念;一方面,内心又时时涌动着创作的欲望。在耶酥学校期间,心灵中的激烈斗争使他放弃了天主教信仰。大学时代,他试图通过研究中世纪哲学、古希腊文化和文学创作来逃避现实,因而在动荡的社会现实面前手足无措,把祖国的解放事业置于脑后,拒绝为争取祖国的独立而斗争,并坚持个人主义哲学,最终决定离开爱尔兰,“自愿流亡”,与家庭、宗教和国家彻底决裂。在艺术创作中找到了自己的理想,成为一个孤独的漂泊者。 《青年艺术家的肖像》是乔伊斯艺术发展的转折点,是他正式运用“意识流”手法创作的第一部小说,被认为是《尤利西斯》的前奏曲。在作品中,乔伊斯首次采用自由联想、内心独白等意识流手法,通过青年艺术家斯蒂芬的意识流程反映作者对爱尔兰社会的蔑视与不满,展示了现代艺术家与社会的关系——走向艺术就是走向死亡的命运。并且以不同风格的语言活动来表现幼年、童年、青少年等各个不同时期的思想感情。作品中自然主义和意识流手法兼而有之,现代实主义和象征主义同时并存,表现了从传统到革新的转变以及革新与传统的有机结合。 《为芬尼根守灵》是乔伊斯最后一部长篇小说。这是一部奇书,一部用梦幻的语言来表现梦幻意识的“梦幻小说”。作品没有完整的情节,也没有清晰的轮廓,而是围绕人类历史上死亡与复活的循环往复这个中心主题,描写都柏林一家小酒馆的老板伊尔威克梦中的经历,以表现当代世界已进入死亡期的最后混乱。梦中的人物可以互相转化,梦中的情节也具有复杂的、变化不定的象征意义。乔伊斯用自己独创的梦的语言来描写梦境,不仅把英语单词拆散,重新组合为混合词,而且用多种方式使用多种语言,综合构成复杂的意义群,使这部小说成为一部让清醒的人望而却步而又狂热追求的“创新”之作。 长篇小说《尤利西斯》是乔伊斯的代表作品,是20世纪最伟大的英语文学着作,是作者酝酿了10多年,花费了7年时光才写成的意识流小说的经典作品。它的出版“标志着一种社会制度的最终解体”。尽管从打问世起它就屡遭非议,但却没有人能动摇它在西方现代文坛上的里程碑地位。 《尤利西斯》这一书名是从荷马史诗《奥德赛})的主人公俄底修斯的拉丁文名幻化而来的。作者以他的名字为自己的作品命名,表明了这部小说在人物、情节和结构上同荷马史诗的对应关系。乔伊斯认为,在表现对人生的探索上,荷马史诗《奥德赛》是全部西方文学的基石。全书由三部组成,共18章。故事发生在1904年6月16日早8点到次日凌晨2点40分。作家采用意识流手法,描述了三个主要人物在都柏林的生活经历和他们的意识活动。斯蒂芬在母亲去世后,深感悲哀和懊丧。母亲在临终时曾经要求他跪在病榻前为她的灵魂祈祷,但他出于对宗教的反叛而拒绝了母亲的请求。他因没有听从母亲的临终遗言而感到侮恨,又因在精神上与宗教、家庭和国家决裂而感到无所寄托。同时,他还因对母亲产生过情欲而深感内疚。所以,他终日烦恼不安,渴望在精神上重新找到一个父亲。广告承揽员布鲁姆是个平庸的资产阶级市侩。16日这天,他为广告业务在都柏林四处奔走,一无所获。11年前,幼子的不幸夭折在他的心灵上留下了难以治愈的创伤。他的性机能衰退了,情欲旺盛的妻子莫莉却另寻新欢。这不但使他羞愧难忍,同时也加重了他精神上的负担。为此,他只能同一个从未见过面的女子暗通情书,在绵绵的情话和想入非非中寻求性的满足。他温和仁慈又猥琐平庸,诚恳朴实又常遭奚落。于是,他就幻想找一个有所寄托的儿子。那天晚上,他同斯蒂芬在妓院相遇了。两位飘零无依、精神上倍受挫折的人,彼此在对方身上找到了精神上缺乏的东西。布鲁姆找到了精神上“儿子”,斯蒂芬找到了精神上的“父亲”。深夜,布鲁姆把酩酊大醉的斯蒂芬带回自己的家中。而刚刚送走情人的莫莉听丈夫说斯蒂芬要加人他们的生活,便朦朦胧胧地感到一种母性的满足,同时也隐约感到了对一个青年男子的性欲冲动。布鲁姆想留斯蒂芬过夜,而斯蒂芬却婉言谢绝后离去。最后,莫莉在即将入睡的时刻迷迷糊糊地回忆起当初与布鲁姆恋爱以及与情人相处的时光。 《尤利西斯》被认为是一部“现代资本主义社会精神崩溃的史诗”,是“关于一个社会无可挽回的分崩离析。”作品中的三个人无不带有病态的色彩:布鲁姆穷途潦倒,懦弱无能,明知妻子另有新欢而无可奈何,只好在与未曾见面的女子的情书中寻求满足。莫莉由于丈夫的精力衰竭而整天沉溺于肉欲,处于精神的恍惚之中,完全被动物的本能所支配而不能自拔。斯蒂芬是个青年艺术家,在生活上穷困不堪,在精神上倍受磨难。愤世嫉俗又充满虚无主义思想。他们三人的沟通和巧遇,构成了庸人主义、虚无主义和肉欲主义的三结合。而这种结合正是都柏林社会也是现代西方社会中人格破碎、庸俗猥琐和精神崩溃的深刻写照。在乔伊斯的笔下,古代神话的结构形式被赋予了崭新的内容,10年的历险经历变成了一昼夜的漫游,广阔惊险的大自然背景变成了活生生的都柏林社会,英雄悲壮的历史成为庸人卑劣猥琐的现实。社会在瓦解崩溃,生活变得单调无味,人们整日无所作为,作者以布鲁姆影射奥德修斯,以莫莉影射奥德修斯的妻子珀涅罗琅,以斯蒂芬影射奥德修斯的儿子忒勒马科斯。在鲜明的对比中,使读者清楚地看到,古代驰骋疆场的英雄已变成今天含羞忍辱的凡夫俗子,过去以忠贞守节着称的女子已成为肉欲横流的荡妇,昔日雄姿英发的少年已变为当今精神空虚的骚客。在古代英雄人物的反衬下,现代西方文化哺育出来的布鲁姆、斯蒂芬和莫莉竟显得那么卑微、苍白和渺小。 布鲁姆是这部作品的主人公,他融正常人和非理性人于一身。在他的身上体现了爱尔兰民族的“国民性”:仁慈而又狠琐,怯懦而又宽厚,空虚而又动摇。他明知妻子在外偷情,却假装不知。面对暴力的袭击,他临阵脱逃。听到别人的辱骂,他也忍气吞声。他本来性无能,却在抽屉里隐藏着性照片,并且偷看女人的内衣,还在沙滩上手淫。在他的身上,已几乎看不到任何英雄主义的色彩和勇士的气概,以及可歌可泣的高尚品质。他不是古代文学作品中那些闪烁神圣灵光的令人肃然起敬的英雄,而是生活在现实世界里的凡夫俗子。在他的内心世界里荡漾的也不是奔腾咆哮的大海,而是在日常生活的河流上流淌的小溪。压抑、窒息和平庸的现实没有给他以和谐融洽的生存环境,却使他对人格、理想和家庭的追求一步步走向幻灭。布鲁姆是本世纪西方社会中非英雄化形象的代表。对这一形象的刻画,流露出乔伊斯对爱尔兰“国民性”的既爱又恨的复杂感情。他的出现反映出西方现代文学中关于“人”的观念在“质”上的嬗变。在他身上所表现出来的英雄主义的丧失和对精神自由的渴望,是现代社会中资本主义文明的价值观念面临崩溃瓦解的最好例证。他同妻子莫莉的夫妇关系则表明了现代家庭纽带的断裂和人与人之间亲情关系的泯灭。 《尤利西斯》标志着乔伊斯意识流技巧的成熟和完善,在小说的形式和结构上都堪称一场革命,被称为“意识流”的百科全书。整部作品没有完整的故事情节,事件的发生也没有明确的时间顺序和逻辑联系。就在这变幻莫测、稀奇古怪的意识流程中,乔伊斯抛弃了已往所使用过的单向型意识流手法而将其发展为交错型意识流,时而描述人物的内心活动,时而又以人物间的对话表现情节,在人物的头脑中自由出入,将人物的所见、所闻、所感不加任何评论地奉献给读者。斯蒂芬的意识流在个人和文化问题中纵横驰骋。布鲁姆的意识流则在个人的生活世界里徜徉而莫莉的意识流却在爱情、婚姻和性欲范围内流淌。这三股意识流互相交织,在亲情和家庭的焦点上汇合,构成一幅多彩的的画面,折射出都柏林社会的生活场景,表现出他们各自不同的思想感情。着名诗人叶芝在评论《尤利西斯》时写道:“这是一个全新的东西——写的既不是眼睛看到的,也不是耳朵听到的,而是人的头脑从一个片刻到另一个片刻进行着的漫无边际的思维和想象的记录。” “《尤利西斯》的特点还表现在作者对内心独白的系统运用上。乔伊斯成功地摆脱了传统小说的描述或转述,而使读者通过人物的眼睛客观地观察世界,通过他们多种不同的语言与表达方式了解他们的思想爱好、办心隐秘、希望和回忆。为了取得人们思想的真实效果,乔伊斯并不是把他们的思想活动直接记录下来,而是经过精心的编排,通过高度艺术形式的概括而把它们表达出来。斯蒂芬的内心活动表现出极强的自制力和目的性;布鲁姆所想到的往往是他马上就要去做的一些实际问题;而莫莉的思维却充满了活力,就像冲破闸门的洪水一泄而下。小说最后的一章有40页无标点的独白,道出了她当时脑海中的一切思想。 《尤利西斯》还运用了平行类比和象征的手法。乔伊斯广采博引,汲取了古希腊以来人类的精神文明,再经过深化和提炼,使他们融合在本世纪的现实生活中。他以荷马史诗《奥德赛》作为《尤利西斯》总体结构的框架,并且把两部史诗融为一体。他把但丁的《神曲》当做《圣经》那样的精神食粮。第15章花街的描绘使人犹如进入了阴森可怕的地狱。而在第17章中他又借助《神曲》的布局把故事引向高潮,到达天堂的顶点。作家往往把具有重要意义的事情和一些看上去微不足道的突发事件联系在一起,以使这些普遍性的事情在任何时间对任何人都具有意义。作品中布鲁姆一天中无聊混乱的生活,象征着人类发展的历史。小说开始时天空晴朗,那天是布鲁姆的生日。后来天空中阴云密布,这象征着人类的种种罪恶。作品结尾时以白天的熄灭和黑夜笼罩大地告终,又象征着人类的毁灭。 《尤利西斯》集多种文体之大成,仅仅用象征主义、写实主义、自然主义等都无法概括乔伊斯的风格。为了表现特定的环境和人物的内心感受及特别的思维方式,除了运用英国文学史上历代名家的文体外,乔伊斯还运用了法语、德语、意大利语、拉丁语、爱尔兰方言等多种语言,有时还打破传统的语法和句法的束缚,独创了一些词汇。同时,他又广泛引用史诗中的神话、双关语和天主教教义,并且涉及到了哲学、医学、音乐、天文和法律等领域,可谓应有尽有,千变万化,也使大批读者望而生畏。 《尤利西斯》的结构也很奇特。乔伊斯试图通过各章的不同重点各自构成一个整体,然后在全书中将这些不同的系统交织起来,构成一个多层次的复杂整体。他说,这部小说既是犹太人和爱尔兰人的史诗,又是人体器官的图解;既是他本人的自传,又是永恒的男性和女性的象征;既是古希腊英雄经历的现代版,又是传播圣经的福音书。作品还包含了但丁《神曲》中《地狱篇》的结构。小说的中心部分就像一个螺旋,沿着现代的非现实世界向下旋转,循着报社、图书馆、酒吧和其它场所前行,最终到达了夜城的妓院——20世纪地狱的底层。

詹姆斯·乔伊斯简介

詹姆斯·乔伊斯,是爱尔兰着名的作家,诗人,出生于1882年2月2日,逝于1941年1月13日,是一个坚定的爱尔兰民族主义者,对爱尔兰民族的挚爱在他的作品中都能感受到。他的代表作有《尤利西斯》、《青年艺术家的自画像》、《芬尼根的守灵夜》、《都柏林人》。

詹姆斯·乔伊斯(James Joyce,1882-1941),爱尔兰作家、诗人,二十世纪最伟大的作家之一,后现代文学的奠基者之一,其作品及“意识流”思想对世界文坛影响巨大。

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詹姆斯·乔伊斯作品特点,就是他独创的“意识流”手法,在《尤利西斯》、《芬尼根的守灵夜》等作品中,这种风格很贯穿始终,通过个人独白,心理白描等手法,充分挖掘人物的内心世界并由此展开,这种强烈的个人风格“意识流”手法,深刻影响了现代文学史的发展方向,由此詹姆斯·乔伊斯被喻为二十世纪最伟大的文学家之一。

1920年起定居巴黎。其一生颠沛流离,辗转于欧洲各地,靠教授英语和写作糊口,晚年饱受眼疾之痛,几近失明。其作品结构复杂,用语奇特,极富独创性。

詹姆斯·乔伊斯作品特点,还有他从小就怀有的民族主义情感,詹姆斯·乔伊斯出生地爱尔兰的都柏林,那时爱尔兰是欧洲地界上唯一一个殖民地,前后分别被意大利和英国统治国,这种环境造就下的爱尔兰人大多具有民族独立的愿望。而詹姆斯·乔伊斯更是深受影响,因为他的父亲就是一个坚定的民族主义者。也因为詹姆斯·乔伊斯对爱尔兰民族发自衷心的热爱,让他赢得了爱尔兰人民的热爱,现在爱尔兰把每年的6月16日定为“布鲁姆日”,也就是《尤利西斯》主人公布鲁姆当天的活动日期。这个“布鲁姆日”是仅次于国庆日的节日。

主要作品是短篇小说集《都柏林人》描写下层市民的日常生活,显示社会环境对人的理想和希望的毁灭。自传体小说《青年艺术家的自画像》以大量内心独白描述人物心理及其周围世界。

詹姆斯·乔伊斯情书写给谁

代表作长篇小说《尤利西斯》表现现代社会中人的孤独与悲观。后期作品长篇小说《芬尼根的守灵夜》借用梦境表达对人类的存在和命运的终极思考,语言极为晦涩难懂。

詹姆斯·乔伊斯,出生于1882年2月2日,逝于1941年1月13日,爱尔兰作家,诗人,是现代文学史上“意识流”的开创者,他的代表作有《尤利西斯》、《青年艺术家的自画像》、《芬尼根的守灵夜》、《都柏林人》。

詹姆斯·乔伊斯个人生活

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一、早年

詹姆斯·乔伊斯情书是写给妻子诺拉的,这些情书后来被收录出版,有评论家认为,詹姆斯·乔伊斯情书的文学价值不比詹姆斯·乔伊斯的文学作品差,这些情书感情炽热,语言非凡,极富创新,是情书中的典范。从中能感受到一个恋爱中的男人是多么的可爱与痴情,最难能可贵的是,詹姆斯·乔伊斯对妻子的爱恋几乎维持了一生,真是有才又痴情,才子中的情痴。

1882年2月2日,詹姆斯·乔伊斯出生在爱尔兰的都柏林。他的父亲对民族主义有坚定的信念,母亲则是虔诚的天主教徒。

詹姆斯·乔伊斯情书遗留下来的共有15首左右,但是首首经典,其中有些情书内容可以用惊世骇俗来说明,詹姆斯·乔伊斯在情书中毫不遮掩自己的欲望与冲动,每一句都荡漾着热恋中的甜蜜与激情,让人读起来不禁脸红心跳,极富生活气息,致诺拉是文学家情书中不可多得的写实派,这也是詹姆斯·乔伊斯的性格使然,他一生挚爱自己的妻子,视妻子诺拉为自己的精神寄托,两人的初恋极富波析,而痴情的詹姆斯·乔伊斯为了纪念两人第一次约会散步,把6月16日作为了他的代表作《尤利西斯》的发生日,并在自己的多部作品中都有妻子诺拉的影子。

乔伊斯出生的时候,爱尔兰这个风光绮丽的岛国是英国的殖民地,战乱不断,民不聊生。他有一大群弟弟妹妹,但他父亲偏爱这个才华横溢的长子,“不论这一家人有没有足够的东西吃,也给他钱去买外国书籍。”

詹姆斯·乔伊斯有哪些作品

他从小就在天主教教会学校基德尔县沙林斯市的克朗戈伍斯森林公学,校长是天主教耶稣会会长康米神父。乔伊斯是学生中年龄最小的。学习成绩出众,并初步表现出非凡的文学才能。

詹姆斯·乔伊斯,着名的“意识流”巨作《尤利西斯》的作者,爱尔兰人,出生于1882年2月2日,逝于1941年1月13日,是现代文学史上具有划时代意义的文学家,他还有其它代表作,长篇小说《青年艺术家的自画像》、史诗巨作《芬尼根的守灵夜》、短篇小说集《都柏林人》等。

二、青年时期

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1893年经康米神父介绍,乔伊斯于四月六日入了贝尔维迪尔公学三年级。这座学校也是耶稣会所创办的,他一度想当神父。

詹姆斯·乔伊斯作品,数量不多,但是个个堪称名着大作,其中以《尤利西斯》最具代表性,《尤利西斯》借鉴古希腊史诗《奥德修纪》的框架,细入刻画的描写了主人公布鲁姆在一天中18个小时的生活日常,他的心理活动篇幅巨大,多是意识境界的描述,反映了人物内心的苦闷与寂寞,《尤利西斯》全篇共有百万字之巨,描写了却只有三个人在一天中的日常生活及心理活动,可见这其中对心理世界的展开是多么宏大。

十九世纪以来,在都柏林形成了以叶芝、格雷戈里夫人及辛格为中心的爱尔兰文艺复兴运动,他直接间接受影响。通过友人,他也受到爱尔兰民族独立运动的影响。

詹姆斯·乔伊斯作品,不得不说最后一部史诗巨作,至今文学界对其争议不断,就是1939年出版的长篇小说《芬尼根守灵夜》,这部小说以其艰难晦涩,语义繁复着称,相比一般人都难看懂的《尤利西斯》过之而不及,但不可否认,《芬尼根守灵夜》的独创性和先瞻性。通过描述一个酒馆五口之家的日常,通过意识流的手法,穿插了爱尔兰历史命运,世界人类的命运及最终归宿问题,里面有很多作家自己创造的语言和语义,小说结构也被打散,这些都增加了《芬尼根守灵夜》的艰难晦涩,但是即使如此,依然挡不住文学爱好者对《芬尼根守灵夜》的探究与解读。

然而给予他更强烈影响的是,十九世纪末出现在欧洲文学中的自由思想。中学毕业前,他就对宗教信仰产生了怀疑。

1897年获全爱尔兰最佳作文奖。1898年乔伊斯进入都柏林大学专攻哲学和语言。1900年1月20日,在学院的文学及历史协会发表讲演,题目是《戏剧与人生》。

4月1日,英国文学杂志《半月评论》发表他的关于易卜生作品《当我们死而复醒时》的评论:《易卜生的新戏剧》。此文获得年过七旬的易卜生的称许,使乔伊斯深受鼓舞,从而坚定了他走上文学道路的决心。

1901年10月,写《喧嚣的时代》一文,批评爱尔兰文艺剧院的狭隘的民族主义,自费出版。

1902年6月,乔伊斯毕业于都柏林大学学院,获得了现代语学士学位。10月2日,他登记到圣西希莉亚医学院修课。可是,在这里只念到11月初就因为经济困难而放弃了学业。

乔伊斯的文学生涯始于他1904年开始创作的短篇小说集《都柏林人》。在写给出版商理查兹的一封信中,他明确地表述了这本书的创作原则:“我的宗旨是要为我国的道德和精神史写下自己的一章。”这实际上也成了他一生文学追求的目标。

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在乔伊斯眼中,处于大英帝国和天主教会双重压迫和钳制下的爱尔兰是一个不可救药的国家,而都柏林则是它“瘫痪的中心”,在这个城市里每时每地都上演着麻木、苦闷、沦落的一幕幕活剧。而出自《都柏林人》中的一篇短篇小说《阿拉比》,展现出作者文笔的魅力和其意识流作风小说的美感。

1906年七月底赴罗马,在银行任通讯员。九月三十日在致斯坦尼斯劳斯的信中谈到短篇小说《尤利西斯》的设想。 主人公是住在都柏林的一个犹太人。但他当时并未把这个短篇写出。1906年四月以来,就改写短篇小说集《都柏林人》的问题与理查兹鱼雁往还。九月三十日收到拒绝出版的信。

三、辉煌时期

詹姆斯·乔伊斯1908年起在都柏林开始创作长篇小说《一个青年艺术家的画像》,1914年完稿于意大利的里雅斯特,历时10年。

长篇小说《一个青年艺术家的画像》有强烈的自传色彩,乔伊斯通过斯蒂芬·迪达勒斯的故事,实际上提出了艺术家与社会、与生活的关系问题,并且饶有趣味地揭示了这样一个事实:斯蒂芬·迪达勒斯本人恰恰就是他力图逃避的都柏林世界所造就的,都柏林无形中报复了反叛的青年艺术家。

1922年创作的长篇小说《尤利西斯》是借用古希腊史诗《奥德修纪》的框架,把布卢姆一天18小时在都柏林的游荡比作希腊史诗英雄尤利西斯10年的海上漂泊,使《尤利西斯》具有了现代史诗的概括性。小说通过这三个人一天的生活,把他们的全部历史、全部精神生活和内心世界表现得淋漓尽致。

1939年出版的长篇小说《芬尼根守灵夜》借用意大利18世纪思想家维柯关于世界在四种不同社会形态中循环的观点,在此框架中展开庞杂的内容。

书中暗喻《圣经》、莎士比亚、古代宗教、近代历史、都柏林地方志等,大量借用外国词语甚至自造词汇,通过夸张的联想,喻示爱尔兰乃至全人类的历史、全宇宙的运动。

除上述三部作品,乔伊斯还着有诗集《室内乐》和剧本《流亡者》。

四、晚年

www.4858.com美高梅,1940年12月17日,乔伊斯迁居到苏黎世。哈佛·葛曼的《詹姆斯·乔伊斯》出版。

1941年1月10日,因腹部痉挛住院,查明系十二指肠溃疡穿孔,十三日凌晨去世,享年59岁。十五日葬于苏黎世的弗林贴隆坟地。

《伦敦泰晤士报》刊载了一篇对乔伊斯缺乏理解的悼文。T·S·艾略特立即写文章表示抗议,并在《地平线》杂志三月号上发表《告鱼书》一文,进一步反击。维吉尼亚·吴尔夫接到讣告,感慨系之。

詹姆斯·乔伊斯的作品有哪些?

一、《尤利西斯》

《尤利西斯》是爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯创作的长篇小说,首次出版于1922年。

该小说讲述的是青年诗人斯蒂芬寻找一个精神上象征性的父亲和布卢姆寻找一个儿子的故事。斯蒂芬已经有了一个生理上的父亲西蒙·迪达勒斯,但是斯蒂芬只把他当成肉体上的父亲,他认为自己有能力变得成熟,也可以成为一名父亲,然而,由于父亲西蒙·迪达勒斯的批评和缺乏理解并没有成功。

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因此斯蒂芬所寻找的父亲只能是一个象征性的父亲,这个父亲可以允许斯蒂芬自己也成为一名父亲。布卢姆寻找儿子从很大程度上讲则是因为他需要一个后代来巩固自己的身份和延续香火。由此可见,斯蒂芬和布卢姆两人都希望通过寻求为父之道来巩固他们各自的身份。

乔伊斯通过描述一天内发生的单一事件向人们展示了一幅人类社会的缩影,通过对一个人一天日常生活和精神变化的细致刻画揭示了人类社会的悲与喜,英雄与懦夫的共存以及宏伟与沉闷的同现。

《尤利西斯》作为意识流小说的代表作,被誉为20世纪百大英文小说之首,并被奉为20世纪最伟大的小说。

二、《一个青年艺术家的画像》

《一个青年艺术家的画像》是爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的自传体小说,叙述了极其敏感、多思的主人公斯蒂芬·迪达勒斯从童年至青年时期的心路历程。

情节跳跃,理路交错,混乱中的一个个片段却又清晰如画。但这并不是一部单纯的个体心灵成长史,而是从头至尾都与爱尔兰民族寻求自由的历史纠缠在一起。

三、《芬尼根守灵夜》

《芬尼根的守灵夜》是爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯创作的作品。该小说是爱尔兰作家乔伊斯最后一部长篇小说,书名来自民歌《芬尼根的守尸礼》。

一位搬运砖瓦的工人芬尼根从梯子上跌落,大家都以为他死了,守灵时洒在他身上的威士忌酒香却刺激他苏醒过来。人们把他按倒,叫他安息吧。

故事以壹耳微蚵断断续续的梦境开始,乔伊斯企图通过他的梦来概括人类全部历史,同时,乔伊斯将他的意识流技巧和梦境式的风格发挥到了极致。

该小说彻底背离了传统的小说情节和人物构造的方式,语言也具有明显的含混和暧昧的风格。乔伊斯在书中编造了大量的词语,潜藏了许多历史和文化的背景以及哲学的意蕴,甚至大量运用双关语。《芬尼根的守灵夜》讲述的是夜晚和梦幻的逻辑。

作者用了17年的光阴写出《芬尼根的守灵夜》作品。1939年,《芬尼根的守灵夜》出版,引发评论的高潮。《芬尼根守灵夜》具有百科全书式结构,对现代英语乃至欧洲语言采取了革命性颠覆的立场。

由Mary Ellen Bute导演的电影《芬尼根守灵夜》1966年在美国上映。《芬尼根的守灵夜》共八章。

如何评价詹姆斯·乔伊斯?

“意识流”这一术语最早是由美国哲学家兼心理学家威廉·詹姆斯于20世纪初提出来的,随后便被借用到了文学领域。乔伊斯的长篇小说《尤利西斯》就是意识流作品的代表作,是二十世纪最伟大的小说之一。

在乔伊斯的一生中,民族主义思想是贯彻始终的。早在1912年8月22日,刚届而立之年的乔伊斯就在致妻子诺拉的信中写道:“我是也许终于在这个不幸的民族的灵魂中铸造了一颗良心的这一代作家之一”。

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鲁迅与乔伊斯有着很多相似之处,无论其背景、经历还是精神品格,以至创作方法。但鲁迅似乎从没有谈到过乔伊斯,这使人略感遗憾:鲁迅十分关注现代主义文艺思潮,举凡当时流行的新流派,他几乎都作过涉猎和评介,自己在创作中也运用了与乔伊斯“意识流”或“心理主义文学”相似的手法,可是对于当时的乔伊斯,却没有作什么评说,这不免令人困惑。是不是没有注意到呢?也不是。其实,也许因为民族的命运有相似之处,鲁迅对爱尔兰文学给予了特别的关注,也关注过乔伊斯。

乔伊斯在作品中所表现出来的对民族对国家的热爱,深深感动着爱尔兰人民。而爱尔兰人是这么崇拜乔伊斯的,甚至把《尤利西斯》中描写主人公利奥波德·布鲁姆一天全部活动的六月十六日定为“布鲁姆日”,该节日后来成为了仅次于国庆日的大节日。

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