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孔尚任桃花扇,作者孔尚任是不是吃饱了撑的祭

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孔尚任桃花扇,作者孔尚任是不是吃饱了撑的祭

孔尚任出生山东曲阜,是孔子六十四代孙,清朝著名戏曲作家、诗人,与《长生殿》作者洪昇合称“南洪北孔”。孔尚任自幼学习儒家思想传统与学术,但屡试未第,后因其身份与才华得到康熙赏识,做了一段时间官,但最终离开官场,潜心创作,其代表作《桃花扇》为世人熟知。人物生平 早期阶段 20岁前后,孔尚任考取县府学生员。后来参加岁考,没有录取。但孔尚任并没有放弃做官的念头,他典卖了家中田地,捐资纳了一个“例监”。31岁,他于县北石门山,读书著述,谈古论今。在少年时代和读书石门山时期,孔尚任已对南明兴亡引起注意。这期间,他曾从亲友处采取轶闻,又从诸家记载中撷取史实,准备写一部反映南明兴亡的传奇。这就是《桃花扇》创作的酝酿时期。 康熙二十一年,孔尚任35岁时,应衍圣公孔毓圻之请出山,修《家谱》与《阙里志》,教习礼乐子弟,采访工师,监造礼乐祭器,为康熙帝玄烨第一次南巡祭孔活动作准备。次年康熙亲自到曲阜祭孔。这是清统一全国以后第一次最引人瞩目的尊孔大礼。孔尚任被选为御前讲经人员,撰儒家典籍讲义,在康熙面前讲《大学》,又引康熙观赏孔林“圣迹”。因讲经、导览都能称旨,康熙破格升他为国子监博士。意外的恩荣遽然激发了他对清统治者感恩戴德之情,他一面对“不世之遭逢”受宠若惊,一面准备“犬马图报,期诸没齿”,充分反映了这个局限于个人升沉知遇的儒生对新统治者的依附态度。 出仕创作 1684年康熙南巡北归,特至曲阜祭孔,三十七岁的孔尚任在御前讲经,颇得康熙的赏识,破格授为国子监博士,赴京就任。三十九岁,奉命赴江南治水,历时四载。这个时期,他的足迹几乎踏遍南明故地,又与一大批有民族气节的明代遗民结为知交,接受他们的爱国思想,加深了对南明兴亡历史的认识。他积极收集素材,丰富创作《桃花扇》的构思。 康熙二十四年初,孔尚任进京,正式走上仕途。当他还来不及显现其儒学经纶的才能时,七月初,即奉命随工部侍郎孙在丰往淮扬,协助疏浚下河海口。孔尚任本期望为朝官,意在于“清华要津”,现一旦与渔人为邻,鸥鹭为伍,颇为失望。滞留淮扬四年,孔尚任时有迁客羁宦、浮沉苦海之感。他亲见河政的险峻反复,官吏的挥霍腐败,人民的痛苦悲号,发而为“呻吟疾痛之声”,成诗630余首,编为《湖海集》。这些作品摆脱了早期宫词和应酬、颂圣之作的不良倾向,较深切地反映了他对当时社会现实的一些认识。 淮扬一带是明清之际政治军事斗争的重要地区。在这里,孔尚任驻足于南明江北河防之地。在扬州登梅花岭,拜史可法衣冠冢;在南京过明故宫,拜明孝陵,游秦淮河,登燕子矶,他特地到栖霞山白云庵,访问了后来被写进《桃花扇》的张瑶星道士。这表明,孔尚任正为《桃花扇》的创作积极进行着实地考察。这时,他还结交萃集在这些地方的明代遗民,其中有与明末政治斗争有密切关系,或与清政权持不合作态度的冒襄、黄云、邓汉仪、许承钦、龚贤、石涛,谈古论今,过从密切,有时"所话朝皆换",竟秘而不为“门外人道”。淮扬四年不仅是孔尚任对现实认识的深化时期,也是创作《桃花扇》最重要的思想和素材的准备时期。 康熙二十九年,孔尚任回京,开始了10年京官生涯。康熙三十年,孔尚任购得唐代宫廷著名乐器小忽雷。三十三年,与顾彩合作完成了他的第一部传奇《小忽雷》。作品以梁厚本购小忽雷、郑盈盈弹小忽雷,二人终于结成夫妇的遭遇为线索,表现了一代文人的沉郁不平,歌颂了郑盈盈不慕富贵,不畏强暴,坚贞不屈的反抗精神;作品着重描写了帝王的昏庸、藩镇的跋扈,权臣、宦官的专横与倾轧,反映了唐代元和至开成之间朝政的腐败情况。在史料的取舍上,剧本充分重视重大历史事件的真实性,很多人物、事件"斑斑可考";但在具体的人物关系、情节发展上,又进行着大胆的虚构。这部剧本是孔尚任在创作《桃花扇》之前的探索性成果。它为《桃花扇》的创作提供了艺术经验。前5年,他仍做国子监博士,三十四年秋升为户部主事,奉命在宝泉局监铸钱币。三十九年三月,为户部广东司员外郎,并写成了《桃花扇》。一时洛阳纸贵,不仅在北京频繁演出,“岁无虚日”,而且流传到偏远的地方,连“万山中,阻绝入境”的楚地容美,也有演出。次年三月,孔尚任被免职,“命薄忍遭文字憎,缄口金人受诽谤”(《容美土司田舜年遣使投诗赞予〈桃花扇〉传奇,依韵却寄》),同月即罢官。这时期,虽然结束了湖海生活,但始终遭到冷遇,更无法发挥他颇为自许的管晏济时之才。10年中,他写了《岸堂稿》、《长留集》等诗文作品,时时感叹自己穷愁潦倒、碌碌无成。"弹指十年官尚冷,踏穿门巷是芒鞋",正是他10年宦情的概括。这些苦闷,无疑没有摆脱个人仕途升沉变迁之感,但有些诗却也加深了思想深度,诸如否定君王"造命",揭露官场倾轧,直指"盛世"为"浊世"之类,都表现出对康熙的所谓知遇之恩、险恶的宦海风波、现实的黑暗混浊等方面有了更清醒的认识。因而,当他以东鲁狂生自命,"弹铗燕市中,独歌不逐吠"的时候,表现出了难以抑制的激愤。罢官后,孔尚任在京赋闲两年多,接着回乡隐居。康熙五十七年这位享有盛誉的一代戏曲家,就在曲阜石门家中与世长辞了,年七十岁。他的作品还有和顾采合著的《小忽雷》传奇及诗文集(湖海集》、《岸堂文集》、《长留集》等,均传世。 他需要依附于统治阶级,对康熙皇帝有感激之情,但因为不得志,他对清廷的掌权派不满,并逐渐对康熙的“知遇”之恩表示怀疑。他希望用世,施展才能,不羞谈仕途经济,但在浊流中仍保持着自己的情操,并且对历史和现实有自己的见解。他时而讴歌新朝,时而怀念故国;时而攀附新贵,时而与遗民故老神交莫逆。清初复杂的民族矛盾、阶级矛盾以及统治阶级的内部矛盾,形成了他复杂的变化着的思想立场。这就是孔尚任从事戏曲创作时的思想状况。 抑郁离世 《桃花扇》脱稿后 9个月,即康熙三十九年三月,孔尚任以“疑案”罢官。确切原因不详。今人从作者《放歌赠刘雨峰》“命薄忽遭文字憎,缄口金人受谤诽”等诗句及友人赠诗推测,罢官可能与《桃花扇》的内容有关。这一推论得到较广泛的承认。但是,因为《桃花扇》历演不衰,也没有禁止刊行,因此也有人怀疑此说,认为疑案与《桃花扇》无关。真实的原因,有待于确凿证据的发现。 康熙四十一年末,孔尚任带着悲愤的心情回到家乡,过着清苦寂寞的生活。其中,他曾往山西平阳、河南大梁、湖北武昌等地作过短期的漫游,做过幕僚,终在抑郁之中逝于曲阜。孔尚任不是孔子的后代? 孔尚任是孔子六十四代孙,当官第二年,孔尚任受命出差到淮阳一带。这里有很多明朝遗民,孔尚任任职期间交友很多同伙,收录了很多明朝仁人志士与卖国贼斗智斗勇的故事,决计为他们创作一个脚本。为了这个脚本,孔尚任的确踏遍一切南明故地,采访了浩大遗平易近。带着沉沉的资料,孔尚任回到北京闭关写稿。 可孔尚任就像着了魔似的齐心专心研究南明汗青,消费十年之久来创作《桃花扇》。果真,《桃花扇》一发行便流行京城,却也给他的宦途划下了句号。作为清朝的官员,不去写清朝,反而歌颂明朝护国豪杰,书中一句“只恐胜负无定局,治由人事乱由天。”更是让康熙起了杀心。 康熙没想到切身御赐的政治典型,此刻给自己扇了一巴掌。这样的谋反罪平日都是要以灭门判定的,可碍于孔尚任的家族身份,假如真的判灭门了,这孔儒血脉断了,自己得被天下人痛骂,最后,孔尚任落得一个罢官的下场,当然不再克不及踏入宦海,也算是保住了本身和家族的命。 孔尚任墓,在孔林东北角,有墓碑,立于雍正十三年,上刻'奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓’。孔尚任桃花扇 《桃花扇》是中国清代著名的传奇剧本,作者是孔尚任,是他经历十余年三易其稿而完成的。作者将明末侯方域与秦淮艳姬李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合在一起,塑造了一系列栩栩如生的人物形象,悲剧的结局突破了才子佳人大团圆的传统模式,男女之情与兴亡之感都得到哲理性的升华。通过侯方域和李香君悲欢离合的爱情故事,表现南明覆亡的历史,并总结明朝300年亡国的历史经验,表现了丰富复杂的社会历史内容。然而由于作者所持立场的原因,其所描写的历史人物很多不符合历史事实,甚至存在歪曲。孔尚任地位 当时的清都北京,戏曲演出极为繁盛。孔尚任在公余致力于戏曲创作。康熙三十三年,与顾采合作的《小忽雷传奇》在景云部演出,颇得观众赞许。康熙三十八年六月,经过他十余年苦心创作的传奇剧《桃花扇》脱稿。王公显贵争相传抄,清宫内廷与著名昆曲班社竞相演出,一时轰动了京城。康熙皇帝派人向他索取了《桃花扇》稿本。当时与《长生殿》作者洪升有“南洪北孔”之称。

图片 1孔尚任 孔尚任是清代著名戏曲作家、诗人,代表作有《桃花扇》、《石门山集》、《湖海集》等,与《长生殿》作者洪昇合称“南洪北孔”,在戏剧史上有一席之地。 孔尚任桃花扇 《桃花扇》是中国清代著名的传奇剧本,作者是孔尚任,是他经历十余年三易其稿而完成的。作者将明末侯方域与秦淮艳姬李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合在一起,塑造了一系列栩栩如生的人物形象,悲剧的结局突破了才子佳人大团圆的传统模式,男女之情与兴亡之感都得到哲理性的升华。通过侯方域和李香君悲欢离合的爱情故事,表现南明覆亡的历史,并总结明朝300年亡国的历史经验,表现了丰富复杂的社会历史内容。然而由于作者所持立场的原因,其所描写的历史人物很多不符合历史事实,甚至存在歪曲。 孔尚任的文学地位 当时的清都北京,戏曲演出极为繁盛。孔尚任在公余致力于戏曲创作。康熙三十三年,与顾采合作的《小忽雷传奇》在景云部演出,颇得观众赞许。康熙三十八年六月,经过他十余年苦心创作的传奇剧《桃花扇》脱稿。王公显贵争相传抄,清宫内廷与著名昆曲班社竞相演出,一时轰动了京城。康熙皇帝派人向他索取了《桃花扇》稿本。当时与《长生殿》作者洪升有“南洪北孔”之称。

历史悲剧《桃花扇》作者孔尚任是不是吃饱了撑的祭明反清?图片 2我们这里的话题背景是:作为一直卖座的艺术成品《桃花扇》中间的那个汉奸知识分子侯方域形象属于应举副榜。而创造了艺术品《桃花扇》作者孔尚任后来是用了个人不少的银子买卖来的官。比较技术的说就是:孔子64代孙子孔尚任同志曾经拿钱捐了一个国子监生。从此走上了大大大大知识分子的一方道路。孔尚任真不愧是孔子的孙子。熳骂满清凭借了《桃花扇》里面闺中红颜之口。一般说来,生产于清代康熙年间的历史大剧与言情悲剧《桃花扇》眼跳主题应该是多元和多重的。从公元1701年时至今天,作为表面上属于艺术品的《桃花扇》她已经问世310周年了。戏剧《桃花扇》作者孔尚任为了祭奠身心里面败亡明朝。手心溶溶抗命当政书写长达20余年。孔尚任同志开始手创作品是以退为进。孔尚任同志后来回家舞农也是以退为进。历史表明,康熙38年6月经过十余年苦心创作的传奇剧《桃花扇》脱稿。该剧以复社名士侯方域与秦淮名妓李香君所谓爱情故事为主线深刻反映了南明王朝灭亡历史,“借离合之情写兴亡之感”。一时间王公显贵争相传抄,清宫内廷与著名昆曲班社竞相演出轰动了京城。康熙皇帝派人索取《桃花扇》稿本。当时与《长生殿》作者洪升有“南洪北孔”之称。孔尚任因此被罢官。图片 3自从公元1701年孔尚任被康熙罢官放逐以后,我们仿佛可以读史比较并且追问得到,这一位孔子64代孙子的不幸和感冒怀抱。如果作者不是孔子的玄远,孔尚任直接就被康熙砍头了。虽然孔尚任在自己的《桃花扇》里面礼貌的从来没有出现过“清”的任何字样。但是他他他依然可以被文字狱。从国子监博士身份上面直线掉下来。回家舞农。已经不错。孔林里面孔尚任高厚石头墓碑上面书刻是:奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓。古代文化与文明历史表明,与孔尚任齐名的作品更是拥有5大历史著名剧品。他们分别是《西厢记》《桃花扇》《牡丹亭》《长生殿》《琵琶记》。今天能够明白看见,这些写作者没有一个良好寻常下场的。比如孔尚任他的出路已经还算可以了。孔尚任本来不愁衣食,可是他比较革命吧。37岁以前在家过着养亲读书生活并且接触了一些南明遗民,了解到许多南明王朝兴亡一手史料和香君轶事。对于写一部反映南明兴亡的历史剧萌发兴趣并且开始了《桃花扇》构思试笔。但是开始仅仅属于“仅画其轮廓,实未饰其藻采也”。图片 4还有就是桃花扇里面的扇子。戏剧《桃花扇》里面女主人公文明倚女李香君赠与汉奸知识分子爱人侯方域的那一柄扇子,到底是民间的团扇还是宫廷扇呢?难道,这团扇或者宫扇这两者之间有什么区别吗?回答是:当然有啦。获得了罢官后的孔尚任在京赋闲两年多接着回乡隐居。康熙57年公元1718年这位享有盛誉的一代戏曲家就在曲阜石门家中与世长辞了终年70岁。孔尚任作品还有和顾采合著《小忽雷》传奇,诗文集(湖海集》《岸堂文集》《长留集》等等均为传世作品。300多年的大历史摇曳着过去了。今天我们自然能够直观看见,作为艺术画面表达《桃花扇》的女性主人公李香君面临到的大清军队在扬州嘉定南京血洗平民百姓的做孽,以及背叛李香君感情甚至大明国家一朝的汉奸知识分子侯方域?孔尚任作为一个有儒家立场思想倾向士人,需要依附于统治阶级,对康熙皇帝一度怀着感激之情,但因不得志对清廷掌权者不满,逐渐对康熙所谓知遇之恩表示怀疑。希望用世,施展才能。在浊流中保持个人有限情操。时而讴歌新朝,时而怀念故国;时而攀附新贵,时而又与遗民故老神交莫逆。图片 5也许是吧?矛盾绝对的孔尚任同志最后属于急了眼啦。他心里头觉得自己拿了不太干净的钱,捐一个国家承包的国子监生有损文化人基本形象。所以他他就回家务农去了?所以又不不不不大懂得了,后天的学生们需要践诺许多学费,是不是也跟孔尚任老师当时花钱捐国子监生属于一个样子呢?大文化老传统当然有矩可循啦?孔尚任真他妈不愧是孔子的孙子呀。他他他怀着所谓“真嫌芳草秽,未信美人妍”的激愤之情,重返荒地家乡曲阜郊区石门山隐居,寄食伴书在寂苦感受况中度过治政残废余生。今天游人前去凭吊孔林里面东北一隅孔尚任之墓基本属于吃饱了没有事情可以做。历史悲剧《桃花扇》作者孔尚任同志应该不是吃饱了撑的才进行祭明反清的。图片 6图片 7


历史 孔尚任 (1648~1718) 清初诗人、戏曲作家。字聘之,又字季重,号东塘、岸堂,又号云亭山人。曲阜人,为孔子64 代孙。父亲孔贞□,崇祯六年举人,博学多才,崇尚气节,终生不仕。 生平事略和文学创作 孔尚任为孔子后代,继承了儒家的思想传统与学术,自幼即留意礼、乐、兵、农等学问,还考证过乐律,为以后的戏曲创作打下了音乐知识基础。 20岁前后,孔尚任考取县府学生员。后来参加岁考,没有录取。但孔尚任并没有放弃做官的念头,他典卖了家中田地,捐资纳了一个“例监”。31岁,他于县北石门山,读书着述,谈古论今。在少年时代和读书石门山时期,孔尚任已对南明兴亡引起注意。这期间,他曾从亲友处采取轶闻,又从诸家记载中撷取史实,准备写一部反映南明兴亡的传奇。这就是《桃花扇》创作的酝酿时期。 康熙二十一年,孔尚任35岁时,应衍圣公孔毓圻之请出山,修《家谱》与《阙里志》,教习礼乐子弟,采访工师,监造礼乐祭器,为康熙帝玄烨第一次南巡祭孔活动作准备。次年康熙亲自到曲阜祭孔。这是清统一全国以后第一次最引人瞩目的尊孔大礼。孔尚任被选为御前讲经人员,撰儒家典籍讲义,在康熙面前讲《大学》,又引康熙观赏孔林“圣迹”。因讲经、导览都能称旨,康熙破格升他为国子监博士。意外的恩荣遽然激发了他对清统治者感恩戴德之情,他一面对“不世之遭逢”受宠若惊,一面准备“犬马图报,期诸没齿”,充分反映了这个局限于个人升沉知遇的儒生对新统治者的依附态度。 康熙二十四年初,孔尚任进京,正式走上仕途。

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