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千年古县,中国摄影网签约摄影师赵东义作品赏

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千年古县,中国摄影网签约摄影师赵东义作品赏

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记得2008年在涉县召开“中国女娲文化首届高层论坛”时,女娲文化就曾被赋予新的含义。当时的会议邀请书中申明,论坛的举办要和“深入学习贯彻党的十七届三中全会精神相结合,要探讨女娲文化在建设社会主义核心价值体系和社会主义精神文明的地位和作用;传承民族文化血脉,提升女娲文化在国内外的影响力;打造有中国特色的文化品牌和文化产业;服务构建和谐社会和落实科学发展观”等等。由此可见女娲文化肩负的社会责任。时间过去了将近8年,不知道这些愿望实现了没有。而这次的论坛“邀请书”又再次申明“女娲是中华民族的伟大母亲,女娲文化是中华文明的重要源流。为传承和弘扬女娲创世立业,博爱仁慈的人文精神,服务社会主义核心价值观,围绕传承女娲精神,弘扬孝道文化”,建议申报设立“中华母亲节”。这些议题都是在重新审视女娲文化的价值观。如何给女娲信仰赋予新的含义,以示和传统价值观的区别。但是细想起来,毛泽东曾写过《发对党八股》,我们这是不是会议八股。是不是将党务宣传与民间信仰混为一谈,是不是既贬低了宣传工作的严肃性,又亵渎了民间信仰的神圣性。这一问题值得讨论。

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宝贝,刚给你打了电话,心里还是想你。于是开始坐下来给你写信。更何况我想过的,只要我外出,没有极其特殊的事情,就会把所见所闻所想写给你看,那样仿佛我是携了你一起来的。当然,这也会让我对走过的地方有更深的印象。说实在的,今天有点儿觉得对不住你,当然还是因为那四张纸条的事。临行前的头一天晚上,你不是给妈妈了一个小盒吗,还说里面有四个纸条,一个标有“前言”,另外三个分别标有“一”“二”“三”的字样,让我到了涉县之后再看,一天一张。那晚等你她睡了以后,我就偷偷打开小盒,读了标有前言的纸条,只见上面写着“必按顺序,不然,坏了大事。每天早上看,定会高兴,或想人时看。切记:每天只能看一封”。见信是如此,我强忍住好奇心,按照你说的来做。从北京到涉县约500公里的路程,涉县那边用大巴来接,行了八小时到晚上八点多才到龙山宾馆。吃过晚饭,又与张士闪伯伯(你总知道他,就是张蒙的爸爸,在七星台时你还和他过过招呢)聊天,后来又与你爸爸打电话(你那时已经酣然入梦了),竟忘记了看你的信,直到刚才才想起来你的小盒。索性一张张看起来。它们的内容你还记得吗?一、想乐、军了吧?还有两天,想想与他们的快乐时光,便可轻松。二、又想乐、军了吧?大哭一场,安慰一下,这样使可轻松。(可别哭坏身子)三、最后一天了!又想乐、军了吧?别难过,想着对未来与他们相处的憧憬,定可轻松。要不然,看这个吧。(下面是一个箭头,指向两个漫画小孩儿,一个小孩儿叫小乐,另一个脸上有胡须的叫小军)我边看这些纸条边笑,直到最后笑出心中许多感动,所以忍不住打了个电话给你。知道你这两天过得很好,我就放心了。下面我还是给你说说今天的所见所闻吧。涉县位于河北省西南部,晋冀豫三省交界处,是2007中国特色魅力百强县之一。这里物产丰富,柿子、核桃和花椒被称为涉县三珍。涉县多山,我们所住的龙山宾馆就依山而建。这里空气非常清新,温度好像也比北京高些,虽然周边的树都变得光秃秃了,却也没有特别寂寥的感觉。尤其是今天早晨在天边看到了一颗硕大无比的星星,心情着实高兴得很。当时就想,北京的天空是没有这样的星星的,哪怕把它摘下来带给你看看然后再把它放回天上去也好啊。涉县举办这次“首届女娲文化高层论坛”,很重要的原因是这里有个娲皇宫,当然这里还是女娲文化的重要传播地,地方政府想借其做些事情。大会安排上午到娲皇宫参观。娲皇宫俗称奶奶顶、吊庙,位于涉县城西北唐王山腰,据说始建于北齐,距今已有一千多年的历史了。乘车到了景区,迎面就看到了矗立在补天广场上的女娲塑像,据导游员讲解,这尊塑像高九点九米,象征九九归一,至高无上。她脚踩玄武,象征着女娲曾在我国北方繁衍生息。学术界原有将女娲起源地视为南方的观点,那么脚踩玄武也可视为对女娲文化起源、流播地一种观点的表达吧。塑像基座的四周是四幅红砂凹面浮雕,第一幅是万民朝拜;第二幅是“抟土造人”,第三幅是“炼石补天”,第四幅是“怒斩恶龙”。后三幅每一幅都刻画了一个女娲的事迹,第一幅则展现了人们对于女娲的景仰。所以,照我的理解,不如把“万民朝拜”作为最后一幅,使图像之间的关系更具有逻辑性。不知你怎样想。但不管怎么说,这些图像还是用一种不同于文字和语言的形式讲述了女娲的事迹。对于不了解女娲神话的人来说,这些图像无疑可以增加他们对于女娲的理解和认知;对于已经了解女娲神话的人来说,这些图像无疑可以强化他们对于女娲的理解和认知。在这里我们看到了“娲皇颂歌”的大演表演。娲皇宫实际上是一个景区,是一个有着许多宫殿的建筑群。这些宫殿错落有致,我们一行人沿山路而行,逢一处宫殿便进去,这里瞧瞧,那里看看,其实多是走马观花,了解不得许多。只记得沿途经过了朝元宫、停骖宫、广生宫等处,每处都有不少石碑。有一处石碑林立,大都是为娲皇宫捐资的功德碑,其中既有商人的,也有文人的,当然更多的我们一时分辨不出捐资者的职业和身份。但每一个人,每一个被刻下名字的曾经在历史上鲜活的面孔或多或少都向神有所贡献,都表达过他们的愿望和感恩之情。那些石碑便成了某种见证。跨过仙凤桥,便是十八盘。泰山上也有十八盘,那是一段陡得让人想起来就生后怕之心的石阶。这里的十八盘自然不能与之相比,但是石阶明净,左拐右拐,若在枝叶繁茂的季节里,走在上面必也是有些趣味的。攀上十八盘,就是山上的主体的建筑——娲皇宫了。它由娲皇宫、梳妆楼、钟楼、鼓楼、迎爽楼、木牌坊、皮疡王庙、水池房、六角亭、灵宫庙及摩崖刻经、眼光和蚕姑石窟组成。你若来到这里,不知会不会自然发出人确实是了不起的动物的感慨。反正我心里是涌起了这样的感受的。尤其是看到那些刻在石壁上的经文,看到那座高23米背靠悬崖峭壁凌空雄峙的娲皇宫时,这种的感受就格外强烈些。而且你不由会想人们是怀着怎样的心去修造这些我们今天看到的这些景观的。多少年后,在我们看来是景观的东西,在他们,也许是心,是热情,是虔诚,也或者就是生命。娲皇宫共四层,她里面的神像设计非常有意思。第一层是女娲,第二层是女娲,第三层是女娲,第四层还是女娲,只是手中所持不同。第二层手捧丹炉,第三层手捧小孩,第四层手持五彩石。每一层讲女娲的一个事迹,也标明了一种她作为神灵的职司。这种将神职进行分别安排的形式我还是头一次见。不过,人们大约还是愿意在第一层的娲皇前面说出自己的愿望,并表达自己的感恩之情。这倒不仅是因为上面三层并非人人可到(楼梯窄得很,我上下都小心翼翼的,惟恐一古脑儿摔下来),更重要是的第一层中的女娲皇帝模样,最为华丽与威严,具有综合型的保佑功能吧。我在这一层的内间里看到了堆积如山的塑料娃娃,后来才知道人们多在这里拴娃娃,拴成功了要还愿,还愿时必要还塑料娃娃。由此可见来这里拴娃娃的是何其多了。而此时外间,几个女子正在举行还愿仪式呢。她们为娲皇挂袍,摆上供品,供品包括一些食物,比如馒头,点心之类(这些等供了神人都是可以吃的),还有金灿灿、红通通的鞋子。那些鞋子都是尖尖的,大约娲皇娘娘也是裹了脚的吧。如果在这里多呆些时候,肯定会有更多的收获。只可惜时间就那么多,待我上车时,差不多人已齐了。下午是大会发言。依次是柯杨、陶立璠、过伟、陶阳等几位爷爷分别发言。陶立璠爷爷你是见过的,那年我们去河北开七夕节的研讨会,他也去了。另外几位你都没有见过,我回去给你看他们的照片。今天最后发言的一位是来自北京一所大学的教授,她讲了许多有趣的观点,等我回家再讲给你听。明天上午继续大会发言,第一个发言的是杨利慧阿姨。参加这次会议的还有来自女娲文化同样非常丰富的其他地区的(河南济源、陕西临潼等)学者,我希望能得到更多关于女娲研究和女娲开发方面的信息。下午是到一二九师司令部旧址参观。就凭你对《亮剑》的热情,这样的地方你肯定喜欢。我会拍好多照片给你看的。好了,今天就到这里吧。晚安。(2008年11月26日)

▲2013.04.09拍摄于河北省涉县曲峧村,“进驾”的队伍在晨光的照耀下有序行进。

女娲的另一个功绩是补天。《列子·汤问篇》、《淮南子·览冥训》、《山海经》和汉代王充的《论衡·谈天篇》、《史记》司马貞补《三皇本纪》等古籍记载了女娲补天的事迹。《淮南子·览冥训》载:“往古之时,四极废、九州裂,天不兼复,地不周载。火爁焰而不灭,水浩洋而不息,野兽食颛民,鸷鸟攫老弱,于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积炉灰以止淫水……。”这一记载和各民族中流传的洪水神话有异曲同工之妙。名为补天,实际上和女娲造人有必然的联系。女娲不仅造人,而且在“四极废,九州裂”的情况下,保护人类繁衍生息。

铜像

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女娲文化延续几千年,发展到今天如何看待它的历史价值和文化价值,还存在着不同的理解。这种理解主要表现在价值观的取向上。所以对女娲信仰价值观的再审视是十分必要的。因为现在的女娲信仰和历史相比,已经发生了显著的变化,即从信仰的主动性变为保护的被动性。这不仅表现为民间信仰的逐渐淡化,而且官方的导向也起着重要作用。特别是在这一习俗的如何保护上,官方和媒体的声音显得很强势。这在历次举办的女娲文化论坛的议题中,明显地体现出来。

陈列馆

▲2015.04.18拍摄于河北省涉县曲峧村,沿途香客跪送奶奶轿辇,祈求平安。

女娲祭祀包括了民祭、公祭和庙会朝拜等,这在地方志中有大量记载。其中最有特色的是民间的朝拜仪式。如女娲庙会期间的拴娃娃、开锁、问病求医、求平安以及坐夜、撒米面敬奉女娲等。民祭充分表达了民众的信仰心理和愿景。公祭是一种政府行为,表明官方顺从民意,对女娲信仰的认同。如今“女娲祭典”已被国家收入非物质文化遗产名录,正是在民间信仰与官方认同之间,肯定了女娲信仰的历史价值和文化史价值。保护女娲信仰就是留住历史,留住记忆,通过女娲祭典的保护,告诉人们在漫长的历史进程中,我们的祖先在对待人类繁衍问题时,是怎样思考和实践的,其中包含着十分深奥的道理。比如在人生仪礼习俗中,涉县有着别处不同的仪式。在婚礼习俗中,洞房花烛夜新娘要蒙红盖头,新郎则要用锅底灰把脸抹黑。这一习俗与其相关的仪式,直接与伏羲女娲兄妹成亲的传说相联系。各民族中流传的滚石磨、转山、隔河穿针、烧天香等和涉县的抹黑习俗如出一辙。正是因为女娲创造了人类,所以在涉县民众的心目中,她不仅是婚姻的缔造者,而且担当起送子的重任;不仅送子,还要保佑孩子平安长大。因此婚后不育的妇女,婆婆大都要带儿媳妇到娲皇宫求子。确认娲皇奶奶送子后,还要把小孩的真魂锁在娲皇宫里,求娲皇奶奶照看,直到13岁即过了一个十二生肖轮回时,父母带孩子到娲皇宫还愿开锁,把孩子的真魂领回家。开锁时要有三个不同姓氏的人边唱歌边开锁,还用荆条拍打孩子。每人开锁三次。唱词多是保佑孩子健康、聪明的语言,如“天门开、地门开,奶奶面前开锁来,头上打打,精明伶俐。脚下打打,长命百岁。”这不能视为成年礼,其仪式和各地流传的“洗三习俗含义相同。这一习俗传承到今天,开锁歌的内容有了新的变化,如“开开锁,心眼灵,来年考个博士生。”可见求子和开锁仪式,满含着人们美好的期待。

村庄风景

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女娲在人们的心目中还是一位文化英雄。如女娲制乐,女娲赐酒,还传说女娲创造了琴、笙簧、塤等中国的传统乐器。既然女娲抟土造人、炼石补天、断鳌足、立四极、治洪水、通婚姻,作笙簧是其主要功德,民间便演化出许多信仰习俗并形成每年三月一年一度的祭祀仪式,女娲祭祀于是成为娲皇宫各类文化的载体。

将军路接近龙湖处拍摄

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经验告诉我们,以今人的价值观审视女娲文化,首先要弄清女娲文化的本质和精神内涵。女娲在中国人的心目中向来是作为神话人物存在,这一神话属于推原神话,即人类起源神话之一种。世界上许多民族中都有人类起源神话,希腊、印度、古埃及、古巴比伦等都有人类起源神话流传。而影响最广的是犹太教和基督教神话《亚当与夏娃》。女娲抟土造人是独具中国特色的人类起源神话。女娲被认为是人祖和生育之神,同样具有人祖神格的还有伏羲。伏羲女娲在昆仑山结草障面,结为夫妻,属于人类再生神话。从神话发生学的角度考察,女娲神话不尽早于伏羲神话,而且还成为人类婚姻的缔造者,充当高禖神的角色。于是求婚乞子成为民间信仰的重要内容。涉县娲皇宫礼堆积成山的求子还愿人偶,证明了这一点。

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▲2014.03.30拍摄于河北省涉县曲峧村,执事者行进在山村道路,依然井然有序。

信仰是女娲文化历史传承的灵魂。民间信仰不仅有具体的文化内涵,而且构成庞大的信仰文化空间。就如同现代宗教有宗教创始人、宗教经典、宗教场所、神职人员等,民间信仰也具有同样的特色。以往我们在区别人为宗教与民间信仰时,常常以其作为标准。其实民间信仰、人为宗教信仰在本质上没有明显区别。民间信仰也有其创建、传承的过程。不过它的创始人不是某一个人,而是民众群体;它虽然没有传世经典,但是有广为传颂的神话故事;至于信仰场所是民众自己建造的信仰空间(如娲皇宫);充当神职人员的是历代女娲信仰的信奉者和传承者。它具有广阔的文化空间和庞大的传承群体,从价值观的角度讲,具有普世性,信仰无处不在,凝聚力无处不在。

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▲2014.03.31拍摄于河北省涉县娲皇宫,娲皇雕像前烟雾笼罩,隐约中人头攒动,尽显盛世繁华。

女娲信仰价值观的再审视

北方的建筑大都讲究对称,道路也是这样。面对娲皇宫而站,左手边是石头铺就的登高路,右手边是木头铺设的栈道。你可以沿着左手边的登高路拾级而上抵达娲皇宫,也可以从右侧的木头栈道途径补天谷登高而上到达娲皇宫。当然两侧通道都是既可以上山也可以下山,端看个人选择先观赏哪一侧的风景。

▲2015.04.19拍摄于河北省涉县上温村,忙碌了一上午,吃上了热气腾腾的长寿面。

2006年河北涉县的“女娲祭典”第一批进入国家非物质文化遗产名录,这本身就是对女娲神话、女娲信仰历史价值和文化价值的肯定,同时体现出在新的历史时期,党和政府对民间信仰的尊重和宽容以及对民众信仰心理的认同。这是社会精神文明很重要的体现,也是近些年来,民俗学对信仰研究和实践的一大收获。

旱作梯田冬雪

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大家知道,长期以来民间信仰曾被作为“封建迷信”对待,设置了许多禁区。就是在国家名录审定中,这一禁区也是逐渐被打破的。所以后来才有了许多庙会文化、节日文化进入国家级非物质文化遗产名代表作录,扩展了“非遗”保护的文化空间。但就在审定信仰类“非遗”名录时,用词上还是十分考究的,比如“女娲信仰”就用了“女娲祭典”,“黄帝陵祭祀”用了“黄帝祭典”,福建的妈祖信仰用了“妈祖信俗”,而不用妈祖信仰。其实“信俗”不就是信仰习俗的缩称吗?用“俗信”一词只是表面上看起来柔软一些,少了点刺激而已。不管用什么样的词来表达,信仰均是节日文化、庙会文化的灵魂。没有民间信仰和由此而引起的造神活动,就不会有传承既久的各类非物质文化遗产。女娲信仰、女娲文化自然包含其中。这是最浅显的道理。伴随非物质文化遗产产生的各类物质文化,也都和信仰习俗相关。信仰是创造非物质文化的基因和载体。

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▲2015.04.18拍摄于河北省涉县曲峧村,沿途村民跪首叩拜,香火不息。

女娲文化在中国大地上传承了几千年,自有其特定的文化背景、文化内涵和产生、传承的规律。涉县之所以成为女娲文化的传承地之一,是因为民间长期以来存在着恒久的信仰。由女性始祖母崇拜演变为求子习俗,这和人类繁衍息息相关。正因为如此,才有了娲皇宫建筑和绵延不绝的女娲崇拜、女娲祭典。女娲在民众心目中有如此稳固的地位,而且成为在中国流传历史悠久,流传地域广布,信众最多的文化之一。这种文化景观完全是靠民众信仰的力量创造并传承下来的,自然会对民众的生活、心理产生深远的影响。今天“女娲祭奠”已经被列入国家非物质文化遗产代表作名录,作为国家文化资源得到保护。从2006年进入国家名录开始,在10年的时间里,涉县政府对女娲文化的保护尽心尽力,采取了许多措施,特别是对女娲祭祀仪式的重建,功不可没。这种保护中就体现了对女娲信仰价值的重新审视。充分肯定了女娲信仰及其丰富的文化内涵。

满架葡萄香

▲2015.04.18拍摄于河北省涉县曲峧村,小憩的老哥俩偷唠“家长里短”,不时的欢声笑语。

女娲信仰承载着千年文明,传承着历史文化,同时也维系着民族精神。女娲文化是中国的。它养育了中华民族的民族精神,从今天的价值观判断,它既是历史的,也是现实的。如果我们要将女娲祭奠变为“中华母亲节”,同样是历史的传承和延续。保护好“女娲祭典”促进社会文明建设,也是利在当下,功在千秋的事。

后池先锋岭的标语

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八百里太行河岳,其间锦绣。拥群峰而耸翠,临漳水而蜿蜒。娲皇始祖悠悠然九州朝拜;红色赤岸,灿灿兮革命摇篮。遍地城乡美景,更点缀苍龙堰卧,丹凤朝阳,清泉墨宝,紫云洞奇。

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“新愚公之村”――后池山水风光

▲2013.04.09拍摄于河北省涉县曲峧村,表演者精神矍铄,步态轻盈。

拾级而上

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家乡征文 | 无论身在何处,我的家乡最美

中国摄影网签约摄影师金斌作品赏析——《热闹的鱼市》返回搜狐,查看更多

司令部旧址坐落于赤岸村中央,由上下两个院子组成,院子里的丁香和紫荆是当年刘伯承、邓小平、李达三位首长亲手栽种的。

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涉县旅游资源丰富,有“露天博物馆”的美称。巍巍太行,幽幽漳河,涉县是一地一景,百里百景,是河北省八大风景名胜景区之一,是“中国优秀旅游目的地”。

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▲2013.04.09拍摄于河北省涉县曲峧村,护“驾”的威风锣鼓队在进行开场表演。

石头巷道

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最后用涉县宣传册上的一段话结束此文:

女娲“炼石补天,抟土造人,制嫁娶之礼,延人类生命,造化万物生灵”是中华民族的母亲,华夏人类的始祖。

红河谷

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韩王山远眺

赵东义,男,1972年4月27日生,河北省摄协会员。2013年5月开始学习摄影,热爱摄影,热爱记录家乡的点点滴滴。

韩王山山顶时有云遮雾绕,故有“韩山戴雨”之称,为“涉邑八景”之一。相传,汉将韩信曾屯兵于此而得名韩王山。

作者简介

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▲2017.03.28拍摄于河北省涉县娲皇宫,庙会香客人山人海,观礼祭拜。

坐落于太行山东麓的涉县,既有险峻的山峰,又有幽深的沟谷;清漳河、浊漳河、漳河三条河流穿境而过。青山绿水的自然风光赋予涉县独特的美,除娲皇宫景区,韩王山景区外,还有五指山景区、九峰山森林公园景区、黄花山景区……处处好风光,山山宜居宜游。

▲2014.03.30拍摄于河北省涉县曲峧村,仪式组织领导者在介绍活动的由来并朗读颂文。

娲皇宫始建于北齐,距今已有1600多年,位于河北省邯郸市涉县城西12公里的中皇山,为全国重点文物保护单位,是国家5A级景区,素有“活楼吊庙”之称,被誉为“华夏祖庙”,“北齐摩崖刻经”,“银钩铁画、天下绝奇”,经考证为“天下第一壁经群”。

▲2013.04.10拍摄于河北省涉县娲皇宫,娲皇广场舞龙表演,气势宏大,生气十足。

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▲2014.03.30拍摄于河北省涉县曲峧村,行进的“进驾”队伍中有古老传统乐器,也有现代的军乐队伍,传统与现代在这里完美融合。

建议七八月份游玩。进入景区可以看到各样风光,有补天谷,瀑布,玉兰园,枫叶园等。如果你是早上抵达,我建议先上山,参观“活楼吊庙”之称的娲皇宫和摩崖石刻,下山后再慢悠悠参观各种风景园区。早晨的太阳光线还不足,上山也不会太热,所以此刻上山是最佳时节。等登上中皇山到达娲皇宫时太阳的光线刚刚好,这时候可以在山顶俯瞰补天广场、补天谷等地处山脚的风景。

▲2016.04.07拍摄于河北省涉县娲皇宫,时光斗转星移,老少更替,非遗文化传承也需要从小培养。

后池天路

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铜像从左起分别是蔡树藩、徐向前、邓小平、刘伯承、李达、黄镇。

▲2014.03.30拍摄于河北省涉县曲峧村,为休息的娲皇奶奶表演现代广场舞蹈。

在这里,不仅有美景,还有美食相伴。大山深处有人家,随着外地游客的增多,不少庄户人家开启了农家乐模式。炎热的夏季,白天可以漫步于山间林荫道,近可观山,远可眺望河谷及河谷对岸的风景。晚上可以夜宿东山,品农家饭、尝瓜果香、在满天星辰下且听山风吟唱。

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国家5A级景区娲皇宫

曲峧社是女娲公祭仪式中保留最完整,规模最大的民间活动,现已列为国家非物质文化遗产。传说传承于顺治十八年,历经200多年依然经久不衰。摆社规模巨大,规格最高,称之为“全朝銮驾”,每逢农历二月二十九为“小敬日”,执事着用辇抬上圣母至东顶娲皇宫圣母处,共受朝拜。行进过程中,沿途百姓跪叩焚香,礼炮相迎,祈福平安。“进驾”队伍规模巨大,号角长鸣,锣鼓齐奏,彩旗飘飘,最多时参与者多达600余人,场面十分的壮观。

到达东山山顶沿着通天路就能到达韩王山山顶,山顶有玻璃桥,可以观日,赏云,望远。

▲2016.04.07拍摄于河北省涉县娲皇宫,随着时代变迁,娲皇奶奶也乘坐上了时髦摩的车。


▲2014.03.30拍摄于河北省涉县曲峧村,国家的繁荣强盛使庙会民俗文化得以很好的传承。

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东山农居

▲2014.03.30拍摄于河北省涉县曲峧村,准备为路过的“进驾”队伍摆贡焚香,祈福吉祥幸福。

家乡是无论远离多久,内心深处不能忘却的那个地方。我的家乡是巍巍太行的一颗璀璨明珠。

▲2014.03.30拍摄于河北省涉县曲峧村,“进驾”途中,在第一个巷口临时小憩,准备表演。

补天湖

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韩王山顶玻璃桥

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位于河北省西南部的千年古县――涉县,就是我魂牵梦绕的家乡。涉县古称沙侯国,春秋时属晋,战国时先后属魏赵,秦朝属邯郸郡,汉始置县,距今已有2000多年历时。故,其自古就有“秦晋之要冲,燕赵之美邑”之称。这里还是神话传说中女娲“炼石补天”的地方。

▲2018.04.15拍摄于河北省涉县曲峧村,轿夫精神健硕,孔武有力。

涉县还是红色圣地,革命老区。1940年,刘伯承、邓小平率领八路军129师进驻涉县赤岸村,在这里战斗生活达六年之久。建国后,从这里走出了改革开放的总设计师,两位元帅,366位将军,被誉为“中国第二代领导核心的摇篮”。

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无论你是想要来一场古色之旅,探寻古遗迹,古建筑,古风情;还是想要洗去烦恼有一场绿色之旅,畅游山中,漫步林下;抑或想要感受红色文化的熏陶,感受乡村农家的欢乐……来涉县吧,这里通通可以满足你。

▲2014.03.30拍摄于河北省涉县曲峧村,中途休息的人们表情各异,神态安详。

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2013年12月,获“法显故里,魅力襄垣”全国摄影大赛铜质收藏。2016年荣获适马睛典大赛金奖、卡西欧杯魅力中国二等奖及第二节中华情节摄影大赛金奖等奖项,并入选庆祝中国共产党95周年和纪念长征胜利80周年。2017年受邀参加平遥国际摄影大展,荣获首届“中福杯”最美老人二等奖、第26届奥地利特伦伯超级摄影巡回展及16届特别专题巡回赛中国组及专题组金奖及上海国际“郎静山摄影艺术奖”慈善摄影大赛金像奖。2018年入选中国梦。

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责任编辑:

在涉县除了风景区外,乡下村庄都自成一景。村庄的四季是不同的风采。春季春耕繁忙,夏季满眼苍绿,秋季遍地金黄,冬季白雪皑皑。

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▲2016.04.07拍摄于河北省涉县娲皇宫,女娲炼石补天,抟土造人,延续了人类生命。

王金庄一带的许多民居保留了明清的石头房建筑特点。村内石街石巷、石碾石磨……这里每条巷道都古韵十足。

▲2014.03.30拍摄于河北省涉县曲峧村,正在表演传统佛音“唱家庭”,大意为,菩萨保佑,家家户户平安健康,生活幸福。

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每年的农历三月初一到三月十八为女娲诞辰祭典之日,全国多地人士前来祭拜祈福,上顶朝拜。在女娲之乡河北省涉县,尤为隆重。每年参加上顶朝拜的有七社,曲峧社,石门社,三原社,温村社,索堡社,桃城社和唐王峧社,当地人称之为“送奶奶”,也叫“进驾”奶奶。

王金庄一带的旱作梯田

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倘若三月娲皇庙会时来到娲皇宫,还可以欣赏到盛大的娲皇祭典活动。

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红色旅游八路军129师司令部旧址

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揽胜阁

岁月流逝,尽管“进驾”祭祀队伍中很多的人由于各种原因退出,但不断加入的新生命给祭祀队伍注入了更多新鲜元素,经久传承。女娲文化源远流长,祈福祖国繁荣富强,巨龙腾飞,曲峧人民生活幸福安康!

东山――韩王山景区

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女娲庙会文化又是一种新型的社会文化,是我国大众文化千百年沉淀,凝聚,发展,传承下来民俗文化的一种。随着我国经济的快速发展,宗教政策的不断落实,老百姓的精神信仰的到了极大满足。

东山地处邯郸市涉县寨上村,背靠奇峰峻岭,面向清漳河河道,登上东山揽胜阁可以一览中国太行红河谷的风光。自驾游是最好的选择,沿着环山公路徐徐前行,开车一定要慢,因为道路不仅有多段急转弯还有陡坡随行。当然我更愿意徒步前行,虽说耗时耗力但沿途的山景确实不是在车里可以观赏的。

▲2013.04.09拍摄于河北省涉县曲峧村,整装送“驾”的人们,有老有少,个个精神抖擞,满脸的幸福。

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▲2016.04.07拍摄于河北省涉县娲皇宫,善男信女满怀虔诚祈福留影。

揽胜阁是观景的最佳地点。“天门一座向南开,四面紫气竞聚来。足下清漳留玉带,隔岸禅峰耸成排。”这是揽胜阁落成之际,涉县县委书记李书生为其赋的诗。登临揽胜阁,向下望去尽收眼底的是连绵太行、阡陌农田、蜿蜒河道、缤彩村庄,向远望去是隔岸青山苍翠欲滴。

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江家村石板街

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北齐石刻

▲2014.03.30拍摄于河北省涉县曲峧村,小姐妹参与其中,略显拘谨和羞涩。

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▲2013.04.10拍摄于河北省涉县乡村道路上,“进驾”执事者队伍中偶有心急着,骑车前往。

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原标题:中国摄影网签约摄影师赵东义作品赏析——《“进驾”奶奶》

等待演出的演员们

▲2016.04.07拍摄于河北省涉县娲皇宫,娲皇宫前人头攒动,祭典始祖,祈福平安。

八路军一二九师司令部旧址位于涉县城西四公里的赤岸村,有河北“第二个西柏坡”之称,是全国重点文物保护单位和爱国主义教育示范基地。电视剧《在太行山上》曾在此地拍摄。

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斑驳

▲2016.04.07拍摄于河北省涉县娲皇宫,女娲庙会源远流长,“进驾”奶奶祭祀活动会越办越好,经久传承,祝祖国繁荣昌盛,龙的传人永远屹立世界。

主楼就是娲皇宫的主体建筑――娲皇阁,共分四层,通高 23 米,以9根铁索系于崖壁,游客多时,楼体晃动,铁索朗朗作响。娲皇阁拥群峰以渲势,依悬崖以据险,夺天工以称奇,临清漳以蕴秀,涵摄了山川之钟秀,汇集了古建之精华,玉宇悬空,琼楼耸翠,上临危岩,下瞰深壑,为河北省古建筑十大奇观之一,素有 “ 活楼 ” 、 “ 吊庙 ” 之美称。

▲2013.04.10拍摄于河北省涉县无名土路口,沿途经过的村庄人们跪首叩拜,尽示虔诚。

刘邓旧居的紫荆花和丁香

大洼村更是被称为“石头村”。

连泉村

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主楼

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入口

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