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具体日期分别是哪一天,2019年中国鬼节是几月几

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具体日期分别是哪一天,2019年中国鬼节是几月几

原标题:中元节:一则随感,关于那些逐渐消失的节日……

每年的农历七月十五为中国传统节日“鬼节”,同时也被称为中元节。那么大家知道2019年中国鬼节是几月几号吗?接下来就由本期老黄历来告诉大家,并解说关于鬼节的相关知识。

中国岁时节令有所谓“三元”,指正月十五上元,七月十五中元和十月十五下元。 上元也就是天官大帝诞辰, 唐代以一、 七、 十月之十五日分称上元、 中元 、 下元: 上元祭天官, 中元祭地官, 下元祭水官, 各地奉祀三官大帝的寺庙都会举办盛大的庆贺活动。 三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五,这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。

北京11月14日电农历十月十五日是“下元节”,传说这个节日是道家“水官”的诞生日,在这一天,道观往往会做道场超度亡灵。后来演变为民间祭祀祖先、追念先人的日子。北京民俗学会秘书长高巍表示,要传承好这个节日的有益民俗,应通过政府、民俗工作者的引导,将之与今人的生活习惯有益结合起来。

今天是农历七月十五日,是中国传统节日——中元节。

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下元节最初并不是一个民俗节日。高巍介绍,它的来历与道教有关。道家有三官,天官、地官、水官,谓天官赐福、地官赦罪、水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五,这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。

中元节俗称鬼节、七月半、施孤、斋孤,与上元节(正月十五)、下元节(十月十五)合称三元,与除夕、清明节同为中国传统的祭祖大节。

2019年中国鬼节是几月几号:2019年08月15日 星期四 农历七月十五

◆上元节---正月十五

“由于深秋气候特点,引起了人们心理变化,需要与祖先沟通情感以求慰藉。同时,秋天是收获的季节,为了感恩祖先,人们选在在下元节祭祀先辈。所以,下元节慢慢变为一个表达民俗情感的节日。”高巍解释道。

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关于鬼节

农历正月十五日,是中国的传统节日元宵节。正月为元月,古人称夜为"宵",而十五日又是一年中第一个月圆之夜,所以称正月十五为元宵节。又称为"上元节"。

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这是一个民间习俗与佛教、道教融合形成的节日。在民间,整个节日以祀鬼为中心,有祀亡魂、放河灯、焚纸锭的习俗。“中元”一名则来自道教三元、三官的说法,道经称天官赐福,地官赦罪,水官解厄,七月十五则是地官神诞之日。在佛教中,七月十五称盂兰盆节,佛教徒这一天为了追荐祖先会举行名为“盂兰盆会”的超度法会。

中元节,即七月半祭祖节,又称施孤、鬼节、斋孤、地官节,节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭等。中元节由上古时代“七月半”农作丰收秋尝祭祖演变而来。七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日,有若干农作物成熟,民间按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先报告秋成,是追怀先人的一种文化传统节日,其文化核心是敬祖尽孝。

元宵节,又称上元节、小正月、元夕或灯节,为每年农历正月十五日。元宵节是中国与汉字文化圈地区以及海外华人的传统节日之一。正月是农历的元月,古人称"夜"为“宵”,所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。

资料图:农历七月十五是中国传统节日中元节,“乙未年中元节祭祖大典”在山西洪洞大槐树祭祖园举行,来自海内外的近万名移民后裔齐聚大槐树下,同祭移民祖先,共话血脉相连的根祖情怀。 任彦薇 摄

同为三元之节,正月十五的上元节在中国现代社会生活中依然占有相当重要的地位,但中元节和下元节却在慢慢地从我们的记忆中模糊,逐渐临近消失的边缘,让人不禁唏嘘之余,仔细想想,也无可奈何。

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中国古俗中,上元节﹑中元节合称三元。元宵节始于2000多年前的汉朝。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”祭祀活动定在正月十五。司马迁创建“太初历”时,就已将元宵节确定为重大节日。

下元节的由来,在古籍中也有所记载。《中华风俗志》有云:“十月望为下元节,俗传水宫解厄之辰,亦有持斋诵经者。”在这一天,道观做道场,民间则祭祀亡灵,并祈求下元水官排忧解难。

节日,是生活中值得纪念的重要日子,是民俗的重要组成部分。一个节日,必然伴随着相应的庆祝和纪念仪式,但在这些仪式背后,一个节日为什么设立,表达人们怎样的诉求,这些内在的理据才真正赋予了节日纪念形式以价值。

“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节,而被称为“中元节”,则是源于东汉后道教的说法。道教认为七月半是地官诞辰,祈求地官赦罪之日,阴曹地府将放出全部鬼魂,已故祖先可回家团圆,因此将七月半秋尝祭祖节称为“中元节”;佛教中称为“盂兰盆节”。在统治者推崇道教的唐代,道教的中元节开始兴盛,并且逐渐将“中元”固定为节名相沿迄今。中元节与上元节、下元节合称“三元”。

传统习俗出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、拉兔子灯等。此外,不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。

同样,宋人吴自牧《梦粱录》:写道“十五日,水官解厄之日,宫观士庶,设斋建醮,或解厄,或荐亡。”过去,在民间,下元节这一日,还有民间工匠祭炉神的习俗,炉神就是太上老君。

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2008年6月,元宵节选入第二批国家级非物质文化遗产。

据公开资料显示,在常州一带,因其地属江南水乡,农村多种水稻,副业捕鱼捉虾、驶舟航船等等皆与“水”有深厚的缘分,所以农家对“水官生日”特别重视,多于此日“斋三官”(祭祀天官、地官、水官),祈求风调雨顺、国泰民安。

随着社会和时代的变化,一个节日的内在理据也许会变得不那么适应人们的生活,但节日的形式相对来说变得更慢,比较固定。在社会生活的变迁中,一个节日要想继续存在,表面上还可以靠相对固定不变的节日形式来苟延残喘,根本上还是需要调整节日的内在理据,增加新的意义,适应新的社会生活,在不断地自我更新中保持活力。如果一个节日的理据丧失了自我更新的能力,那么它的形式总有一天会无法苟延残喘下去,这个节日就会逐渐消失在人们生活中。

七月十四/十五日祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日,与除夕、清明节、重阳节均是中华民族传统的祭祖大节。2010年5月,文化部将香港特区申报的“中元节”入选,列入国家级非物质文化遗产名录。

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而由于“水官解厄”说法的流传,即每逢下元节来临,水官下凡巡查人家善恶,为人门解除灾难,因此,家家户户会张灯结彩,在正厅挂上一对提灯,并在灯下供奉鱼肉水果等物。

比如中元节。这是一个以祭祖祀鬼为理据的民间节日,同时掺杂了佛道两教的一些观念。站在现代社会的角度去考虑的话,首先,祭祀祖先这样一件事儿并不像古代社会那样重要和频繁,所以不再需要名目繁多的节日来祭祖,有除夕、清明基本够了,最多加个重阳,而相比之下,中元节除了祭祖之外的文化内涵远远不如以上三个节日丰富;其次,现代社会人们认识水平提高,科学意识增强,而中元节这样一个“鬼节”及其一整套民间祀鬼习俗自然很难再得到人们发自内心的认可;第三,宗教方面,中国人自古以来就缺乏宗教意识,思维方式上保留更强的巫术色彩,但同时在实践方面又表现出极强的理性。从这三个方面来看,中元节的理据在中国现代社会可以说已无立足之地,逐渐从人们视野中消失也是自然而然的事了。

◆中元节---七月十五

“在下元节,道观有做道场、安期的活动。”高巍表示,后来,下元节逐渐在民间变为一个祭祀祖先的日子,人们会在这一天为去世的先人烧纸,寄托对长辈的思念之情。

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中元节,俗称鬼节、七月半、施孤、地官节或斋孤,为每年农历七月十五日,与上元节、下元节合称三元。是流行于汉字文化圈诸国、以及海外华人地区的传统文化节日,民间有祀亡魂、放河灯、焚纸锭的习俗,与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节。

提到如何传承这个传统节日的文化内涵,高巍表示,下元节人们在街边烧纸祭祀,其实既不安全也不卫生,不足以表达对先人的思念,“旧风俗确实应该调整。但这个调整,不是单纯靠百姓自己可以做到的。政府、民俗工作者应该多方引导,引起百姓的关注与参与,作出有益尝试”。

类似中元节这种,在社会变迁中逐渐消失的中国传统节日还有不少:上巳节、花朝节、寒食节、寒衣节、人日节、天穿节、天贶节……www.4858.com美高梅,从理性的角度来讲,在社会变迁过程中这些节日的消失是一件必然的事,没必要伤春悲秋。自然而然消失的东西,也没必要强拉硬拽白费力气弄回来。从文化的角度看,这些消失的节日当然属于传统文化的内容,我们应该保存、记录、研究,但不代表一定要在生活中将之恢复。大的方面来讲,一代人有一代人的生活,也有一代人的节日,这本身就是一个正常的现象。小的方面来讲,每个人过什么节不过什么节怎么过节,其实也是个自由选择。有些人可能会觉得这些节日渐渐消失啊代表着中国传统文化式微啊怎么怎么有的没的,其实大可不必担心。

汉代时,中元节是初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日,有若干农作物成熟,民间按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先报告秋成。道教认为中元节为地官诞辰,祈求地官赦罪之日,阴曹地府将放出全部鬼魂,已故祖先可回家团圆,因此又是鬼节,佛教中称为盂兰盆节。民间普遍进行祭祀鬼魂、祭祖先、荐时食等活动。

“比如,以社区为单位,组织一些集体的纪念仪式,让大家一起回忆先辈的美好往事;或者加入一些娱乐元素,作为节日的由头,引起人们的兴趣。下元节的演化形成,实际上是满足了古人追思先人的情感生活需要,我们要从真正理解民众、尊重传统的角度出发,慢慢与今人的生活方式结合,让这个节日中民俗传统的有益部分,通过积极的方式传承下去。”高巍称。

需要担心的,从来不是那些消失了的、人们不再过的节日。在现代社会,有一些传统节日消失了,有一些保留了,还有一些新兴的节日进入人们的生活。这是一个必然的变化过程,但在这个过程中,我们似乎丢了一点东西。

祭祖先、荐时食我国南京及江淮地区又将中元节称为斋孤,旧时僧人在河边超度亡魂,将纸做的荷花灯放在河里,所以又称“斋河孤”。旧时的中元节整个节日是以祀鬼为中心的节日,成为中国民间最大的祭祀节日之一。2010年5月,文化部将香港特区申报的“中元节”入选,列入国家级非物质文化遗产名录。

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节日,本该是一个用特定仪式表达社群共同情感、凝聚人心、维系人际关系、传播文化价值的活动,但是现代社会中的许多节日,已经或多或少地丧失了这样的内涵,成为了一个空洞的载体。或者说它并不空洞,因为很多节日的外壳中已经注入了商业文化的兴奋剂。伴随着节日到来的,是一波又一波的消费狂欢和购物浪潮,而节日原有的仪式和集体情感被渐渐冲刷殆尽。在现代社会,不管是原有的节日,还是新兴的节日,都不可避免被打上了商业文化的烙印。

◆下元节---十月十五

我们当然不是说,商业文化不能成为节日内涵的一部分。但是,这不该成为一个主要的部分,更不该成为一个单一的部分。一个节日的内涵应该是丰富而多元的,其中最核心的部分是这个节日在社群人员内唤起的共同情感。想象一下假如所有的节日都成为商业文化主导下的一场消费狂欢,那不同的节日之间还有什么区别呢?

农历十月十五,为中国民间传统节日--下元节,亦称“下元日”、“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官,天官、地官、水官、谓天官赐福,地管赦罪,水官解厄。

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根据中国的历法,农历在十月十五,也是一年中最后一个月亮节,在这个月圆的时候,人们要进行最重大的祭祖活动。

节日是一定社会条件的产物。在现代社会,随着社会生产力的进步、西方文化的融入、全球化的发展和互联网技术的广泛运用,一些传统节日的情感价值不再能唤起人们的共鸣,逐渐没落或者空心化,而外来的、新兴的节日又因时间尚短还没有在受众群体中建立足够的仪式感,呈现“其兴也勃焉其亡也忽焉”的态势。不论是在传统节日还是在新兴节日中,都暴露了一个问题就是情感价值的缺失。我们需要关注的是找回或者发现节日中能引起人共鸣的情感价值,这样才能让节日在现代社会走上良性发展的道路。如果在节日的情感价值缺失的状态下任由商业文化肆无忌惮地占领这一阵地,恕我直言,那甚至不是节日的畸形发展,是商业的畸形发展。

古老的“下元节”,亦称“下元日”、“下元”、“下元诞”、“下元水官节”。

回过头来想想,类似中元节这样的节日逐渐消失,或许还是躲了一劫呢!

关于下元节的记载:

图片:来源于网络,版权归原作者所有

《中华风俗志》也有记载:“十月望为下元节,俗传水宫解厄之辰,亦有持斋诵经者。”

编辑/排版:郭磊峰

宋吴自牧《梦粱录》:“十五日,水官解厄之日,宫观士庶,设斋建醮,或解厄,或荐亡。”

河北《宣化县新志》:“俗传水官解厄之辰,人亦有持斋者。”

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下元节吃什么

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饮食风俗是节日习俗的一个重要组成部分。人类在长期的、众多的节日活动的实践中,形成了独立的、特殊的节令食品,诸如春节吃饺子,正月十五吃元宵、端午节吃粽子,中秋节吃月饼等等,它同其它风俗习惯一样,作为民族的一种共同情感、共同心态.统一着人们的节日行为,对节日的生存、发展起着重要作用。

下元节也有其独特的节令食品,以北京为例,过下元节时,家家户户都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是红小豆做的“豆沙馅儿”。是北京小吃“豆沙包子”。这种一年四季都能吃到的“豆沙包子”,在几百年前的明代,早已是孟冬十月的节令食品了。

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